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在这个世界上有一种感情叫做爱情，每个人体会到的爱的感觉是不一样的，虽然这些感觉都有一个统一的名字。事实上，爱的构成材料也不一样，爱和爱之间有着质地不同的差别。
有一种爱来自于“理”。当一个人用理性来判断爱的时候，他所遵从的是现实的原则，包括对方的身份、地位、家庭背景以及性格是否合适，应该说这是一种合理的爱，至少在 一些方面保证了两个人在凡俗人世的磨合中可以少些分歧。有责任感和道德感的人很多时候从这一点出发去爱，为的是拥有稳定和谐的终生伴侣；有目的和精明的人也往往会从这一点来生发爱，因为理性的爱就像是他一生中可以寻找到的任何一种工具一样，“君子性非异也，善假于物也。”
有一种爱来自于“情”。当一个人用心感受到爱的时候，他会有神魂颠倒、意乱情迷的感觉，不能自已，有的时候濒于疯狂，“莫名我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”说的就是这样一种爱。几乎所有的人在一生中都会有这样的体验，也可以说所有真挚的爱里都包含着这种令人魂牵梦绕的情绪，尤其是年轻人，最容易生发的爱也就是这样的。所以，有的人说，爱是没有理由的，爱是盲目的。在许多感人的故事里，男女主人公的条件以世俗的眼光(或者说是以理性的标准)来衡量，是不般配的，但他们爱得天摇地动、荡气回肠。我们说他们过于浪漫，事实上是我们已经不敢相信“激情”能够长久。没有了任何附加条件的爱，那么简单地生发了，但是不是能真正在各种关系错综复杂的人间长久地存活呢？于是，有些人就仅仅有了一点激情而已，很快就会退潮，很快就会改变，虽然爱来临的时候觉得无比真诚、天荒地老，但是遇到一点外力的影响就轻易改变了；而有的人可能会把这简单纯粹的感情深化，变成一种深入灵魂的真正的相互理解、至死不渝，然后真爱就降临了。
有一种爱来自于“欲”。当一个人用欲望激起爱的时候，他会有动物本能的反应，很可能不管对象是什么样的人，只那么一看就冲动起来，感觉这是此时此地他最需要的东西，只要能达成愿望，别的什么都可以不在乎。这是人类生命力的体现，也是人类劣根的所在，当这样的爱成为一种“快乐”被追寻的时候，道德的尺度就显得尤为重要。对于有高尚灵魂的人来说，阴阳调和、异性相吸本是宇宙的根本规律，欲望之爱虽然是产生其他一切爱的基础，以此为根，在此之上，他自然会再加上别的东西，寻找到和谐的伴侣；对于欲望的奴隶来说，放纵才是满足身体需要的途径，他可能会和不同的人交往，时间或长或短，对象完全可以类型各异，遍尝新鲜，这样的人有极好的“兼容性”。
有一种爱来自于“灵”。当一个人用灵魂体验爱的时候，他会有踏实神圣的感觉，爱是一种信仰，可以为之忍辱而生、幸福而死。这样的两个人是从本质上相爱的，不需要过多的言语就知道彼此的心意，不需要附加的形式就能高山流水。一个值得你用灵魂去爱的异性不仅仅因为他(她)在生理的吸引而爱，更重要的是那种形成他的独特个体的气度、素质；他不仅是你情爱的依托的对象，更是你的知己，“士为知己者死”。没有什么能够消解真正的爱：你可以得不到，但不能在心底忘怀；心可以死，但是不会改变。真正的爱，一生也只有一次，甚至很多的人一生都不曾有过一次。这是一种理想的境界，而不是普遍的情怀，真爱不可求，也很难遇，如果遇到了，它可能带给你一生无尽的快乐，也可能带给你一生最深重的痛苦。所以，这样的爱不是平常的人能够承载的，也不是平常的人能够生发出来的，更不是平常的人能够理解和体会到的。
事实上，大多数的爱都是复杂的混合体，它可能主要是生发自一个地方，然后又搀杂了其他的东西，这都是正常的，尤其是前三种，只有他们相互搀和着构成的爱才能达到真正的圆满和谐。最好的情况是前三种做基础，进而产生了第四种。就算是没有第四种，仅仅是前三种的混合也很好了，至少我们许多人的平凡的幸福也就是这样的。问题是，你一定要掌握好三种的比例，若是过分偏向了哪一个，恐怕幸福都将是镜花水月。
/胡轶坤
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