5月8日(周四)《性文化之一》
刘建：电视导演。
主持人：各位网友晚上好，中国生殖健康网上的节目又和大家见面了，我们今天的嘉宾是刘健先生，刘老师您好。刘老师是我们性文化方面研究的专家，今天我们主要的话题就
围绕性文化来探讨，如果各位网友有关于性文化方面的问题，您可以及时的提问。什么是性文化呢？
刘健：这个性文化，一般来讲，我们所说的都是狭义的性文化，其实还有广义的性文化，所谓广义的性文化，只要跟性有关的任何内容，都属于文化的范畴，这个属于一个大的范畴，但是一般指的是狭义的文化，主要是与性有关的意识形态的问题，比如说性的文学艺术，还有风俗、理念、道德，更多的是属于我们人类自身创造的一些意识形态的东西。
主持人：我们的性文化应该包括哪些内容？
刘健：性文化主要的内容，他的内容非常丰富，主要内容有几种，一个是性观念，还有性制度，性制度包括婚姻制度，包括男女关系的制度，比如说我们平常说的娼妓制度，还有一些妻妾。还有一种关于性的文学艺术，这块当然是非常丰富了。还有一个是风俗，各个民族、各个不同国家、地区的人关于性方面的很多自己特色的风俗，这个内容可以说是非常丰富的。
主持人：现代性文化和古代性文化有什么不同？
刘健：应该说很多，讲不同可以讲很长时间，但是我想简单一点，不管是什么时代的性文化，都是和当时的科学技术发展相关的，人类对性科学的认识水平，决定了他性文化的水平，和性文化形态，现在的性文化和古代的性文化相比，由于他科学技术的发展，人们对性科学和性医学的提高，现在的性文化更多的具有科学性，而古代由于受当时科学技术水平的限制，当然里边有精华，也有糟粕。这个就是最大的不同。
主持人：为什么我们的国度很重视性的文化？有许多的研究机构？为什么？有什么作用？
刘健：为什么我国重视性的文化，这个所谓重视不重视，主要还是在于这个国家的历史是否悠久，这个和国家历史有关系，向有些国家他由于历史很短暂，关于性文化的历史的积淀就比较少，也不能说不重视，更多的是根据国际上整体的发展，而中国因为是一个世界上屈指可数的历史文明古国，我国的性文化可以说源远流长，所以中国可以说是在世界上在性文化方面都是文化学者研究的一个热点，至于研究机构，主要的是中国性学会，以及一些大学的跟社会学、民俗学，还有医学方面的研究所，一些科室，中国社科院社会学也有一些涉及，还有国家计划生育系统，也有一些专家在研究这个，所以我想，这个为什么我们要研究这个东西，就是研究中国的性文化，从古代到现代的历史演变，主要的还是为了我们建设我们现代的性文化，他是一个历史的发展，因为中国历史的悠久，对人观念的影响的深入，所以我们必须研究历史，才能开拓未来，所以有人说历史是今天的镜子，今天是历史的延续，我们就是要古代的性文化，站在前任的肩膀上，使我们中国人有一个文明健康的性文化。
主持人：对性文化的研究与现时生活有什么直接的关系或指导作用？
刘健：大多数的性文化内容主要还是让一般的读者去了解他的历史知识，还有一些古代的一些风俗，作为一种一般的知识了解，但是性观念不同，他的研究对我们现在的指导意义很大，我们现在生活在我们中国目前的社会上，我们大多数的人的性观念，实际上是从历史发展延续到现在，他中间有很多积淀什么的，深深打着我们中华民族传统文化的烙印，所以我们必须把这个东西研究透，把中间一些封建的糟粕的东西剔除，吸收到现代文明社会中比较好的东西，这样我认为对我们现代人的性观念是有好处的。
主持人：今天网友可能不太清楚我们讨论的问题，我们的专家主要是性文化方面研究的专家，您有医学方面的问题，我们以后的节目中会请医学方面的专家解答您的问题，关于医学方面的问题，我们这里不做一一的解答，但是关于性文化的问题您可以提出您的问题。
刘健：您可以对古代的一些婚姻制度，包括感兴趣的一些性文化现象，包括色情小说，春宫华，古代的一些工艺品，古代的一些历史遗存的东西大家可以提，另外一个可以讨论一下性观念，这个可能也是大多数网民朋友比较感兴趣的。
主持人：没爱的性你们认为有意义吗？
刘健：我觉得，这个问题也是大多数人讨论的，我不想用一般的回答，他是否正确，我想，通过性文化的角度给大家讲一讲，性里面的几个欲望，性实际上他分成三个欲望，第一就是纯粹的性欲，第二是爱欲，第三是美欲，这个是现代的心理学家经过长时间的研究，是被世界广泛的认可的一个理论，人在性方面的三个欲望，所以，一般的性欲，第一层次的性欲，只要你身体健康，有正常的荷尔蒙分泌，在不伤害身体的情况下，进行异性的性交，达到性的一种满足，这个是第一层的。第二个是爱欲，这个是对异性的向往，双方之间有一种感情的交流，这种在性欲基础上，达到感情上的一个交流，这个叫爱欲。第三就是美欲，双方既能达到性欲方面的，又能达到爱欲方面的，最高境界就是美欲上的满足，我们看古代的小说，讲到男女这种性爱，两个人两情相悦，两个人双飞双宿。
主持人：从目前出土的许多文物中有“男根”的实物。请问为什么古人对男性生殖器那么关注？
刘健：现在在我们文物中关于性崇拜的东西，男根是最多的，这是一种普遍现象，包括其他国家也是这样，关于男性生殖器的雕刻也是很多，为什么呢？这是因为离我们比较近的几千年前，主要是父系社会，男性已经成为主体，母系社会比我们比较遥远，其实在更远一点，母系社会的时候，主要是对女性生殖器进行崇拜，现在我国也有一些，只是历史比较久远，留存的不多，父系社会是离我们很近的，有很多的文物，实际上包括现代社会，男性也是社会的主体，所以人们更多的在意识形态里，觉得男性是生育的主宰，对男性的生殖器当然是比较关注，人类要繁衍，就必须要增强自己的生殖能力，希望男性生殖器发挥更大的威力，所以把男性生殖器当做一种偶像来崇拜。
主持人：您好！请问专家对前时间南方某城市展出古代宫廷性器具有何看法？我个人对当时宫廷的性观念产生怀此处疑。因为其中有一件器具“铜祖”，宫女自慰用的。
刘健：这个宫廷性器具也是中国性文化中比较丰富的一块，中国古代的皇宫里，可以说有关性的一些工艺品是很丰富的，这个和中国的性文化有关系，中国从秦汉以后，皇室在性观念性文化方面是道家的一个观念，在民间尤其是儒家思想占据主导地位，中国总体上讲，在秦汉以来二千多年的封建社会里，儒家思想占的主导地位，主要还是节欲论，也不是像西方的纵欲或禁欲，但是皇室里贵族，更多的是以道家思想为主，尤其是性方面就比较自由一些，这个是中国古代社会里特别特殊的现象，所以在宫廷中，很多奇奇怪怪的性器具，，像我们现代看的性用品商店一样，中国古代的宫廷里有很多东西实际上观念是很怪异的，其中这个铜祖呢，我见到的是两根，这个很多专家研究，确实是对女性进行自慰用的，相当于现代用的女性自慰器，只是早期的。其实不只是中国，包括其他的文明古国，都有比较简单的性用品，他主要是刺激人的性欲，达到一种性满足，像我们看到的著名的色情小说，金瓶梅里，西门庆就有一种自制的性器具，就相当于外用的这种刺激男性勃起的器具。
主持人：您能不能谈一下性文化和现代的婚姻这个计划生育有什么联系或您搞这个研究有什么作用？
刘健：性文化和生育文化是密切相关的，因为生育必须是通过性才能达到生育的目的，现在我们研究性文化，也是为了树立科学文明的性观念，为我们的社会稳定，人的幸福，主要是这个目的，所以性文化不要谈性色变，就觉得很羞耻，其实我们只有去了解他，才能知道什么是好。
主持人：好多人都有很多性伴侣，时间长了且频繁更换不会得性病吗？
刘健：多性伴，在缘故时代，人类的蒙昧时期，当时是群婚杂交，人不分血缘关系，更多的属于动物状态，随着社会的发展，实行了这种配偶婚，逐步过渡到一夫多妻，到现在的一夫一妻，现在还搞很多的性伴侣，我觉得更多的是一种性道德的沦落，这实际上是逆历史潮流，所以我觉得性病，因为他不是文化问题，但是我觉得从医学角度上，多性伴得艾滋病的可能性比较大，所以我希望有多性伴侣的朋友们，最好是改掉这个坏习惯。
主持人：您能不能从历史的角度给大家介绍一下，这样网友们会提出更有针对性的问题。
刘健：我先谈谈中国人和西方人的性观念，先讲中国，我们中国的文化，尤其是在秦汉以后的封建社会，中国的人的性观念主流上还是儒家的性观念，从春秋战国开始，大致上有三种性观念形成，第一种所谓的无欲论，这个是逃避自然的极端行为，这个倡导者是老子和庄子，第二个就是纵欲论，也是战国时代的道家叫杨朱，有这句话就是他说的，就是人不为己，天诛地灭，人只要是喜欢，有欲望，你就尽情的享乐吧，属于这种思想，这种思想在中国社会上虽然说有过短暂的时间风行，但是总体上仍然不是主流，中国性观念的主流还是儒家的，就是节欲论，就是说，他承认性的正常合理的存在价值，认为男女性爱是自然的，我们不能加以禁锢，但是我们要加以节制，他一方面是对于身体的节制，认为纵欲会带来损害，另一方面人要讲究礼仪，讲究社会的秩序，所以人更多的要遵守社会秩序，当然儒家的性观念在中间也遇到一些波折，比如说在宋代以后，成朱理学观念，强调女人的贞节观念，但是儒家的性观念对我们仍然是影响比较深远的。而西方的性观念应该说，他的变化是非常多的，也不是说只是开放，实际上西方中间还经过很多禁欲的时期，最早是从古希腊罗马开始，有一段时间是很开放的，像古罗马帝国，他有一段时间是性放纵达到了顶峰，他帝国的灭亡，许多学者认为，和当时的性欲放纵有一定的关系，后来进入到中世纪以后，基督教对性欲的禁锢是非常厉害，那个时代的人是非常压抑的，这个时间长达一千年，后来到了上个世纪，五六十年代的时候，又达到了一个性欲开放的高峰，可以说已经到了无以复加的地步，但是近二三十年，西方又开始注重家庭，因为他带来很多社会问题，第一个就是给社会造成了很多私生子，给社会带来很多负担，另外又由于艾滋病的泛滥，又使人们对性开始回归，实际上人类的性观念是随着自己历史的文明进程而逐步变化的，但是我相信，人类的性观念，最终会达到一个比较平和的一种水平，这个就是说，我还是从我个人观点认为，我认为，中国人的性观念还是很健康的。
主持人：男人是不是不喜欢性欲强的女人？
刘健：这个我觉得是一种男权社会的一种观念，一般来讲，男人觉得女人性欲强，或主动袒露自己的性欲，就认为这个女人属于淫荡的，这个我觉得还是传统的男权社会歧视女性的一种观念，如果按社会的发展讲，实际上不管男性和女性，性欲强也好，性欲弱也好，都是他自身的一些特点，这个我认为需要尊重，所以我认为女人性欲强，不一定她的道德就败坏，不要对她给予歧视，所以我觉得这个更多的是个人的特点，我觉得习惯不喜欢他，主要是看他干什么。
主持人：您好！我想知道专家对目前部分省份在中学开设性文化教育课程有何看法？这样会不会对青少年产生不好的影响？会不会起到反作用？
刘健：据我所知，开设性文化教育课程还是很少，主要是性科学，介绍一些性的基本的常识，这个确实正在开展，这也是未来中国性教育发展的一个方向，这样我认为，很多家长肯定是担心了，但是从我们这几年工作看，应该说是利大于弊。我们现在国家计生委宣教中心，和多家中小学在联合搞青春期教育，这个也在逐步摸索，我想通过一段时间的努力工作，这个经验会更加完善，逐步的向全国推广。
主持人：台湾和大陆的性文化研究有什么区别嘛？
刘健：台湾的性文化研究，我只看过几本这方面的书，当然我接触过台湾性学会的理事长，我觉得台湾由于他，总体来说，他的信息量比我们大一些，他可能对国际上最新的性的方面的一些信息了解的多一些，但是，如果要谈起对中国古代性文化的深入研究，恐怕还是不如我们，这是我的一点粗浅的意见，像台湾著名的作家李敖，都多次谈到性文化的内容，比如说谈到“且”，而且的“且”，他就说这是男性的阳具，这是象形文字。
主持人：如果只要一个男人会不会遗憾？
刘健：这个主要还是取决于你个人的生活经历，如果说确实是由于感情的原因，一生和不只一个男人，这种建立婚姻关系，那是你个人生活的选择的问题，这个我认为无可厚非。
主持人：性文化里比较重要的部分是色情的书籍，这些起什么作用？
刘健：中国古代的性小说，在世界上是最丰富的，大家一提到金瓶梅，大家都知道，他的知名度，恐怕跟红楼梦也差不多，中国的性文学由于和我们的文学有关系，我们中国的文学艺术在世界上语言文字中，可以说是独树一帜的，所以我们的性文学也是一样，所以我想，我们了解古代的性文化恐怕更多的还是要看一些小说，尤其像金瓶梅这样的小说，他其实是介绍当时明代的这种市俗文化，包括当时的文化、社会、商业、政治、人际关系，内容非常丰富，所以有人把金瓶梅称为是中国市井文化大全，所以读这些小说，并不是淫秽的，恐怕我们需要更多的了解古代人对性的认识，他有很多东西对现代的性文化建设也是有一定的帮助。
主持人：主持人，你认为中国的性文化是否有一天会和西方性文化开放一样蓬勃发展呢？
刘健：其实我说了，我们的性文化比西方的丰富的多，只是因为我们社会的背景影响，使我们很多的性文化没有被挖掘或公开的显现出来，我记得，一位性学专家跟我讲，在20年前，他在中国的图书馆里根本看不到古代的性书籍，我们那时认为这个东西是淫秽的肮脏的东西，但是西方反倒把我们的东西收藏的比较好，我们今天研究中国性文化，并不是我们比他们差，而是我们比他们强，只是我们要挖掘出来，整理出来。
主持人：性文化的发展，会不会导致一定的性文化的开放呢？
刘健：开放不开放和性文化的研究没有一定的关系，一个社会如果经济越发达，政治越文明，观念越开放自由，恐怕这个社会的性文化，人性观念应该是逐步的开放的，但是开放并不意味着走向乱，他还是和社会的科学文明发展水平，社会文明的进展密切相关的。
主持人：婚姻与性文化有哪些历史的渊源？
刘健：中国的婚姻制度主要是一夫多妻，我们大家所知道的三妻四妾，还有就是一夫一妻，在中国古代也是很早，一般的百姓，还是一夫一妻制，所以我们看很多古代的小说，往往发现达官贵人，家里有三妻四妾，但是大多数百姓还是一夫一妻。这是中国二千多年的封建社会，尤其是秦汉以后主要的婚姻制度。
主持人：那为什么不让类似《金》书全本公开发行呢？我觉得并不会造成多大乱子。
刘健：这个问题提的很好的，像金瓶梅的书，他绝对不是一个淫书可以代替的，但是像肉铺团等他绝对是淫秽的，因为他对社会确实是弊大于利，但是像金瓶梅应该是公开发行的，但是由于各种因素的制约，还是有一定的难度，所以这位网友提的问题比较好，我相信在不久的将来，金瓶梅会正式的出版发行的。
主持人：对于社会上的类似的书我们应该怎么来面对呢？
刘健：不管是古代的也好，还是外国的也好，更多的把他作为一种知识也好，作为欣赏的、拓宽你知识面的读物，所以我建议大家更多的读一些权威学者的一些研究，而不要去读一些原著，而更多的读一些学者研究的读物，然后再读原著，可能会对你有一些指导意义。
主持人：我觉得过分压制只能造成更多的人的心理障碍。你说呢，老师。
刘健：历史上任何一个阶段，只要是过分的压抑，就会出现很多问题，就像中国古代明代的时候，造成长期的思想禁锢，使社会一片暗淡，到现在为止，很多人都认为，那个阶段应该是中国最黑暗的时期，所以我觉得，现在社会等不应该过分压制，应该是适度，如果是过分压制性欲的人，恐怕对自己的事业和身体都会有影响，所以我觉得适当的，如果说没有性的伙伴或没有婚姻生活的情况下，可以用自慰的方式来解决性压抑的问题。这个是性科学认为比较合适的，自慰确实能解决这方面的问题。
主持人：在全国各地管男女生殖器名称的方法有多少种?这是不是性文化的内容之一呢?
刘健：这个管生殖器的名称每个地方都有自己的叫法，有些当然不太雅，我就跟大家说几个讲起来比较雅观的，比如说一般人叫的小鸟，有的叫棒槌，还有叫祖，有的跟生殖崇拜有关系，叫小鸟，古代人把鸟当做男性生殖器的象征。对女性生殖器，有的叫户，有的叫蛙口，这个就是生殖崇拜了，当然还有民间的比较粗俗的叫做，我在这里就不一一的举了。
主持人：您在各地有没有看到比较有趣的艺术品，或古董之类的东西。
刘健：这方面的东西会逐步的收集起来，像上海的性博物馆，里面就有很多的东西，其实中国更多的好的性文物，很多都在国外的一些大博物馆里，都是鸦片战争以后，流失到国外，我相信以后，随着我们国家发展的强大，这些文物迟早会回到我们的祖国来，所以我想，我最大的心愿是在我有生之年，能够看到一个中国权威的性文化研究，类似的博物馆在荷兰也有。
主持人：性文化的内涵很丰富，您觉得性文化中国应该分为几个阶段呢？
刘健：从历史阶段来分，应该是远古，应该是在商周以前，第二个阶段是古代，主要是商周秦汉，再往后就是现代，秦以后。如果是细分的话，就有秦汉以前，秦汉、唐宋、宋、明清，以及现代。每个阶段有自己不同的特点。
主持人：能谈谈世界各地、古今往来的生殖崇拜现象吗？
刘健：这个非常丰富，中国呢就可以说很长时间，我先给大家介绍一下外国，像日本，日本对男性生殖器的崇拜，可以说也是非常狂热，到现在，日本在农村有的地方还是在节日的时候，抬了一种形似生殖器的偶像，抬到庙里，完成一个仪式。还有一些太平洋上面的一些岛国，现在还比较原始落后的一些部落，他们也举行一些男性生殖器崇拜的仪式，就是在我国云南的少数民族地区，在五十年代的时候，在有些地区也搞生殖崇拜的仪式，所以研究这些现象，主要还是作为一种知识来了解，很有意思。
主持人：在古代的性行为中是不是男人占据着绝对的主动权，而女人只有顺从呢?
刘健：应该说，主流是这样，封建社会男尊女卑，女性在性方面是不感主动提出自己的要求的，男人确实是占据主动权的，当然也有破例了，像唐代的武则天，她有很多的面手，所谓面手就是她的性伙伴，当然这个是特例。现在的社会更多的讲男女平等，包括在性行为都是这样。
主持人：这种现象有没有他历史的根源。
刘健：根源还是父系氏族社会，男性占据了主导地位，而中国是农业文明古国，也是强调男性在生产过程中的主导地位，现在在很多的中西部地区的农村，男尊女卑思想也是很严重。
主持人：为什么中国不象泰国等一些国家把性服务当成一种正常的消费行业是中国的历史缘故还是与西方观念不同呢？
刘健：应该说，性服务行业，在中国古代是娼妓制度，实际上，任何国家都有这种性服务的行业，在历史上，这是人类的一种共同的属性，中国也不例外，但是作为现代社会来讲，已经不适应现在社会的历史潮流，所以应该是逐步的抛弃，但是现在有些国家，把性服务作为一种行业给合法化，这个我觉得还是一个历史阶段的产物，其实在欧美一些发达国家，实际上他们对性服务行业限制的还是很厉害的，而且逐步的要取消他的合法性，这个我想一般的朋友，可能有一种误区，看了一些西方的电影电视，好像觉得西方很开放，觉得满大街都是性服务行业，其实他是很局限的，像我们跟西方来的性文化学者讨论，他说，一般的社会的主流人群是不懈于这种场所的，包括我们一提到香港台湾地区，觉得他们也很开放，其实他们也不是，台湾这几天对性产业实际上打击的力度很大，已经不是合法的产物了，泰国当然比较特殊，我相信泰国总有一天，他的性产业也是会被非法的。
主持人：我去过泰国，但是他还是客观存在的，他有很多的原因，我觉得主要是经济的原因。
刘健：我还是希望尽早的把他的产业逐步的能转过来，就像一个社会，他的发展总有一个过程，所以我想，这个绝对不是一个主流。
主持人：现在同行恋行为已经被社会逐渐认可，这种同性的行为是否违反自然规律呢?为什么被认可?
刘健：这个问题，也是众说纷纭，现代社会关于同性恋的开发，即使在西方社会也是有很多争议的，在中国对同性恋的认可，我觉得大多数人还是不认可，所以我觉得同性恋的问题，应该是我们这个社会既不要过分的渲染，又不要忽视，其实在中国古代同性恋就有，在中国古代的性小说里都有这个内容，但是他始终是一个非常小的一个群体，他不可能大范围的发展，所以我觉得同性恋应该说他的影响，我相信在不久的将来，甚至再远的将来，他也只能是一个非常小的群体。所以我认为，这种同性恋也属于丰富多彩社会中的一分子。
主持人：请问专家对“校园处女论”有何看法？记得新浪网上也有一篇“处女，谁说你不在乎”等之类的话题。我本人平时挺随便的，可一到自己身上，又变的很保守，总觉得妻子必须得是处女，可知道这又不现实。
刘健：处女情结从远古社会就有，后来随着性观念的发展，就更加注重处女，像当时结婚，就说是落红，在婚床上铺一张白布，看妻子在性生活之后，是不是处女膜破裂了，在白布上有没有染红，然后就报喜，给新娘家送礼金。如果说没有出血，就说明不是处女，那时候搞的是很封闭的，很多人，新婚之夜就没有破，就自杀了，而现在看，她就是处女，只是由于更多的原因，所以现代社会应该把这个抛弃，但是如果说一个女性确实不是处女，在婚前发生过性关系，如果你和你的妻子很相爱，她又确实不是一个性生活上很随便的人，只是由于一时的情感，恐怕人生谁都会有一点波折，这恐怕要看你自己的心理调解，如果你过于重视这个，恐怕会给你带来很多麻烦，我只能说随着社会的发展，应该说处女情结应该是越来越淡，我既不提倡所谓的一味的追求处女的思想，但是，我也不提倡放任自流的思想，作为女性，也应该珍惜自己，不要轻易的在婚前从事性行为，在中国外国也好，人类社会的发展阶段来讲，人们的性观念，还是应该比较适当的处理。
主持人：为什么男人都有“处女情结”？为什么女人就没有“处男情结”？太不公平
刘健：这个第一恐怕是在生殖器上反应出来的差别。第二是男权社会，男人对女人的贞节观比较关注，这个还是现在的男权社会，其实不客气的说，推到多少年前，母系氏族社会的时候，男性根本没有权利去挑剔女性是不是处女，那个时代完全是女人掌权，那时候只知其母，不知其父。
主持人：我觉得同性恋不应该收到法律制约，每个人都有选折恋人的权利，不论是同性还是异性，我到觉得同性恋在将来的社会会更为普通的？
刘健：这个观念我觉得，如果说不应该受到法律制约我倒同意，但是说到普遍，这个网友的观念还是有点偏激，从历史上看，这个还是很小一部分，并不是主流。
主持人：刚刚我看了一条新闻，有一个国家有两个男“同志”结婚了`，而且是举行的公众性的婚礼。想不同，阴阳成为乾坤，雌雄繁衍后代，同性恋是怎么形成的？为什么和常人不一样？
刘健：现代国外有一些所谓的两个同性恋结婚了，这个消息不断的出现，我认为还是比较正常，我认为同性恋实际上结婚，法律上也管不了，这个也是社会丰富多彩的一种，我们应该尊重，但是不应该提倡，还是那句话，他始终不是主流。
主持人：婚前无性行为怎么知道对方行不行？
刘健：他说的是试婚，对方行不行，我觉得有很多东西并不是说非得试一下，比如说他身体是否正常，婚前必要的检查，这些都是依据，当然有些是有阳萎、早泄，但是这些都是可以治疗的，我想，试婚，我认为这个并没有很大帮助，恐怕很多人在刚结婚的时候，他的性能力，对性生活的兴趣，包括从事性生活的经验，一开始的时候都是很幼稚的，逐步的随着性生活次数的增加，他的经验也在积累，我觉得试这么一两次也不客观，所以我觉得试婚并不可选，很多性方面的东西需要夫妻之间一起培养，如果说两个人没有感情，恐怕靠纯粹的性欲，即使对方再漂亮，这种对你的欲望的吸引再强，他也不会持久的，所以爱情始终还是性生活最重要的一个基础。
主持人：性文化的内涵还是非常丰富的，刚才我也讨论了很多的东西，说到一点，一个正常的社会，是不是应该有一个更科学规范的东西来约束大家的性行为，这种性道德应该是占主流，还是社会上应该有一个什么样的制度或法律来约束？
刘健：从古代到现在，主要对人们的性行为进行约束的还是性道德，只要不发生强奸，性侵害违法犯罪的事情，这种性行为主要还是受道德的约束，如何一个社会，如果没有一定的道德约束，这个社会将是很危险的，所以我觉得，建设我们现代的性文化，主要还是一个性道德的建设，现代中国社会出现了很多很多关于性方面的复杂的问题，归根到底，我认为还是道德建设，所以我认为，我们既不能回到过去曾经有过的性禁锢、性压抑，又不能到放任自流的完全开放的程度，我们应该把握一个点，就是说在正常的社会发展中，提倡一种科学、文明、健康的性文明，这个问题在以后的阶段也可以继续讨论。
主持人：您好！刚才那个“处女情节”问题是我问的。我今年24，还是处男。在这个问题很矛盾，我也清楚应该自我调解一下。我想知道有没有更好的办法？
刘健：如果你现在没有结婚，也没有正常的性行为的渠道，我觉得如果自我调解的话，可以适当的有一些自慰的行为，比如说看一些色情画报，看一些色情的影片，我觉得可以，但是一定要适度，如果是过于频繁会对你的身体有害的。还有心理学家提倡的一种叫性幻想，你可以看一些文学作品，电影书籍，然后幻想，这个幻想是正常的，别的办法我也想不出来了。刚才我可能谈到的是性压抑。你说的问题可以看一些有关爱情方面的书，怎么样培养自己对爱情的看法，如果你始终摆脱不了，我想对你以后的婚姻会有很大的弊端，比如说你以后结婚，如果你找到一个非常爱你的女朋友，这时你发现他不是处女，这个时候你就需要自我调解一下，当然实在调解不了，你还是想办法找一个处女吧。
主持人：男人应不应该搞一夜情
刘健：咱们不说观念道德的问题，咱们只说，搞一夜情，性病、艾滋病很难说，即使有一定的安全措施，也不一定很安全，现在除了艾滋病，现在还有非典，非典还有很多变种，据说有二十多种，弄不好还会有别的，在非典时期，以此为鉴吧，所以最好还是不要搞一夜情，因为这么一个小小非典就把人类摧残成这样，恐怕还有别的机会等待着你，我想还是最好不要搞一夜情。
主持人：你认为现在女大学生的性观念逐步成熟，对性体验逐步认可，你认为这样是否被社会否定？
刘健：女大学生在婚前有行行为，她认为对不对，我认为还是这样，婚前性行为，还是属于个人的一个选择，因为我觉得在学生时代，恐怕你的承受能力，包括负责的能力是很有限的，我经常听到一些年轻朋友说，以后我会娶她，但是他才年仅20岁，所以说这句话的时候你敢负责任吗？所以说，在你能负责任的时候，你再说这句话。
主持人：我们也清楚，前一段您拍了一个片子，叫中国性文化，您最大的收获是什么？
刘健：最大的收获是说，能把我们中国古代非常丰富的性文化内容，重新梳理一下，选择出对现代很有用处的东西，我认为这个东西非常有意义，把古代文明中的一些瑰宝的东西，提炼出来，奉献给今天的观众，这是我认为最大的快乐。
主持人：您从这部片子里，您认为是收获是非常大的，您认为哪段历史的性文化是最丰富的？
刘健：一个是中国的唐代，这个在历史上是非常有名的，被多数的学者认为，那叫盛唐时代，当时由于唐代的统治者李氏家族，他们实际上等于是胡人的后代，所以在观念方面很开放，所以相对来说比较开明，再加上当时的丝绸之路，西域什么的，和土耳其，波斯这些国家的往来非常密切，所以当时西域比较开放的性观念也是对中国的性观念的冲突很大，所以当时的性观念非常开放，所以唐代产生了许多性学的著作，我们现在发现的很多性学古籍都是那个时候的，像敦煌的性文化，大部分都是唐代创造的。第二个是明清时代的市井性文化，这种市民文化就出版大量的性爱的绘画、书籍，像金瓶梅这样的书，都是明清时代出版的，这个和当时早期的资本主义工商业萌芽是有关系的，现在我们看到的很多的性艺术品，都是那时候出现的，很有意思。
主持人：长期远离配偶，性欲又相当旺盛，作为男人该怎么办？
刘健：所谓的两地分居，作为丈夫怎么样解决性的问题，当然尽量避免分居了，两个人可以想办法多见面，在一起生活的时间更长一些，如果是实在是没有办法，可以通过适当的手淫可以解决一下性的问题。
主持人：说到自慰的问题，从性文化的角度讲，有没有这样发展的历史状态呢？
刘健：自慰属于人类性方面的一个正常的现象，自慰我认为不是很罪恶的东西，实际上他是人类一种正常的生理行为。有一些绘画里，就有女性自慰或男性自慰的画面。我想就是说，我们都要有一个基本的准则，一定要符合人类自身的生存发展的规律，标准就是科学、文明、健康，这个标准是被大家认可的，今天我们在谈论性文化，性行为，性观念也好，我认为一切标准都应该以他为标准。
主持人：您认为一个健康的性文化状态应该是什么样的？
刘健：性文化更多的还是一种存在，健康的性观念，还是一种医学上讲的自愿无伤，互相之间不是带有什么金钱的或胁迫的，第二个无伤，对身体没有伤害，这是属于生理层面，在心理方面就是双方在爱情的基础上，更高一个层次是，双方在性行为中感到一个美的娱悦，使生活变得更加绚丽多彩，还是我强调的三点，性欲、爱欲、美欲，如果你三点都具备，你将有一个非常美好的性人生。
主持人：一说到文化，很容易想到一些老年人老爱说，怀孕的时候，不应该吃什么，应该怎么样，或有各种各样的说法，说到这个东西，这个是不是也是一种性文化，这个科学吗？
刘健：这个里面的内容很丰富，关于生育方面的禁忌，这个在古代有很多书籍都提到，像著名的医学古籍千金方，他里面就有很多，比如说下雨天不能怀孕，头朝东不能怀孕，吃兔肉不好，实际上大多数都是无稽之谈，但是有一小部分还是有一定科学道理的，他是跟优生有关系，但是像吃兔肉其实是无稽之谈，他是缺一些营养导致的先天的一些畸形，包括现在的小孩，一出生之后，马上打各种疫苗，这种畸形的现象就避免了，怀孕的时候讲优胜，吃各种营养的药物，科学已经解决这些问题，我们认为那些禁忌还是不要去相信，主要还是相信科学，就像防非典一样，很多人很害怕，很恐慌，但是我们要依靠科学战胜非典。
主持人：现在据说，得了非典恐惧症的人比得非典的人还要多，在这里，我们希望大家能够远离非典，能够健康幸福。
主持人：您在多年的研究过程中，您认为性文化里，哪些东西最值得我们关注呢？
刘健：我觉得性文化的内容非常丰富，近几年，可以说，很多人都对这个感兴趣，包括书店里有大量的书籍，有什么古代淫书简介，有些东西带有炒作性的，其实性文化的内容，很多东西更多的停留在学术层面，一般的读者是不必要研究的很深，但是我想，对古代的一些性观念、性艺术进行适当的了解也是有必要的，也是增加自己知识层面的很重要的手段，我觉得不管是对性文化有没有兴趣，我觉得适当的了解一下，会拓宽您的知识面。
主持人：我和我老婆就头向东睡觉，，我们还没要孩子.这个理论有根据吗?快回答我.谢谢主持人..
刘健：这个是古代千金方，里面有上百种禁忌，我想刚才我随便说一下，如果你有误解的话，这里更正一下。
主持人：说的性艺术是不是更令人感兴趣，您所知道的性艺术，能不能跟我们做一个简单的介绍。
刘健：这个包括文学、美术、电影，我跟大家讲一下性电影，这个自从有电影以后，有关性的电影也是逐步的丰富起来，西方的性电影也是电影的一个流派，现在我们所能接触到的一些西方电影里，大部分都有一些性内容，但是那个并不是真正的性电影，真正的性电影是以性为主题，这种性电影在西方可以说是也是非常完整的一个片种，像我们大家熟知的查泰莱夫人的情人，都是关于性方面的一些电影，有些还是属于18岁以上才能观看，属于少儿不宜，这些电影并不是色情电影，这个是对性方面进行一些探讨，他和所谓的三级片也是不同的。
主持人：请问主持人和刘教授：断袖、龙阳、面首等，其产生的根源是什么呢？
刘健：主要是中国古代的性文化里特殊的一些现象，面首就是属于古代的一些贵族女子，找的一些情夫就叫面首，这个面首在唐代的时候达到了一个高峰期，看古代的一些性文化，大家要注意一个问题，就是说对一些糟粕的东西，我们一定要认识，古代的房中术，像什么素女经，里面很多说的神乎其神，这个姿势，那个姿势，但是那个东西，从现代医学上讲，很多东西还是很不科学的东西，所以我们不要过于相信那些所谓的特殊的一些办法或招数，现在讲，正常的性爱姿势就是四种，像古代讲多少多少种方法，其实很多是臆造出来的，我们看古代的性文化的资料也好，要有正确的态度，就是说怎么样正确的跟我们现代的生活结合起来，不要过于的相信古代的那些书，要树立一个正确的观念，这样才能对古代的性文化有一个比较正确的认识。
主持人：有一个根本性的问题，就是说，家庭到底是怎么产生的呢？
刘健：家庭可以说是人类社会生产力发展到一定程度的产物，在人类群居的时代，那个时候没有假定的，一个部落就是一个整体，人们互相之间，没有一种谁和谁是一个什么家庭的关系，相对来说，人是群体的一个附属品，而随着社会的发展，人们集体的捕猎逐步的减少，后来逐步的开始饲养家畜，人类开始定居，群体的力量逐步弱化，个体的力量开始强化，这时候，生产开始趋向于小型化。另外，随着发展，人也逐步认识到，男女双方经过性行为生育的子女，原来在杂交的时代，人不知其父、只知其母，后来认识到，男性知道谁是自己的孩子，谁是自己的骨肉，逐步的对自己的孩子有一种占有欲望，这样逐步家庭就出现了。所以家庭是和生产还有人的观念的发展是密切相关的，到现在为止，可以说家庭仍然是社会稳定的基础。
主持人：前一段社会上出现的逆流现象，比如说包二奶，或是有些包二爷，这样现象是不是也有他历史文化的原因？
刘健：包二奶是古代的妻妾制度到现代社会的一种变种，像非典的变种一样，因为法律不允许，所以说，家外有家，在现在的社会出现这样的现象不足为奇，在古代很多人有三妻四妾，像皇上就有几百个妻子，而一般的贵族也有十几个，几十个，现代社会逐渐文明了，一夫一妻之后，所以有些人，他又突破不了法律的禁锢，只能在外面有一个自己的性伴侣，这个我觉得也是一种社会的产物，逐步的应该由法律来解决，像包二爷，跟古代的女权社会，女性的性自由有关系，在母系社会，女性有很多的性伴侣，这个也不足为奇。
主持人：说到性文化的问题，性自由也是很多人提的比较常见的问题，性自由和性道德之间是什么关系呢？
刘健：我们一提道德，老觉得道德是一个封建的，可怕的，保守的，其实道德的内涵，他是有多方面的，有这种封闭保守的道德，也有开放自由的道德，所以我认为，真正的现在我们文明健康的性道德、性质观念，还是以爱情为基础，在不破坏他人利益的情况下，达到个人生活的一种幸福，这个永远是人类的主流。
主持人：解放要靠双方，怎么能说解放就解放？
刘健：这个跟社会的政治经济各方面的发展是息息相关的，随着社会的发展，中国人的性观念会越来越成熟。
主持人：关于性文化你做一个简短总结？
刘健：我在比较短的时间内，给大家只说了一个有意思的观念，就是说，人在性问题上，怎么样与社会、家庭、自己周围的人际关系保持一种和谐，而且又不能损伤个人的在性方面的快乐，这个是我们面临的一个巨大的问题，就是说很多人觉得结婚以后，有了家庭以后，往往觉得性方面反倒受到一些禁锢，这个是很多朋友面临的问题，怎么样既不脱离社会家庭的关系，更能在性方面享受到快乐，这个我觉得，我们要除了正常的工作学习生活之外，夫妻双方一定要多学习一些性方面的知识，另外，两个人在性方面一定要多交流，所以我提倡一个观念，夫妻双方要坦诚不公的谈论性的问题，一定要这样，如果夫妻这一辈子，两个人对性从来不敢两个人直接交流，我认为性生活肯定不会是很快乐的，所以我提倡现在的朋友，只要能听到我的讲话，我希望你们今天晚上如果夫妻之间从来没有讨论过性问题，今天晚上就打开话匣子，自由的讨论，只有夫妻之间真正的在性问题上两个人充分的沟通交流，才能保证你们性生活的质量，长久的保持一个比较好的质量。这个我认为，是所有性生活和谐和快乐的一个最重要的基础，所以，中国古代讲的什么非礼勿听，那些观念是不对的，夫妻之间说多一些所谓的刺激性的话语，其实并不过分，甚至说，夫妻之间进行一些性的挑逗，性的刺激，也是很正常的，所以一定要放下架子，这个我跟一些朋友聊天的时候，发现这种，大多数的朋友在谈到性的时候，还是有一些忌讳，夫妻之间在床地之欢的时候一定要开诚布公。另外，我也希望网民朋友，以后经常的上我们的网，如果有什么问题，请及时的提出来，可以说，我们网站能给大家提供很多方面的信息，最好是夫妻两个人一起上网，就某个话题，来探讨一下，这样使你们只间在性方面会达到一个非常好的和谐的程度。
主持人：您能不能谈谈妓院文化？
刘健：中国古代的妓院，娼妓分成很多种，一般的有官妓，属于为官府、贵族豢养的一些妓女，第二个是市妓，还有一种家妓，在宋代以前一度很发达，他是贵族家里豢养的一些妓女，这些妓女比丫鬟地位略高，又比妾的地位略低，能歌善舞，至于妓院文化，他非常发达，里面有很多器具，这个东西我想以后可以有专门的时间给大家讲，总之，娼妓制度是社会发展到一定阶段的产物，最终的娼妓制度将退出历史舞台，这也是衡量社会文明的一个标准。所以我想，今天我们谈了这么多性文化的内容，可以说，我想跟大家在这方面的交流，我觉得还不够，以后有时间还继续交流，我想在节目结束之前，我想跟网民朋友说几句话，还是重申我的观点，第一是科学、文明、健康。第二是三个欲望，性欲、爱欲、美欲，我希望在性生活方面达到这个高度，这样努力追求他，来使我们的生活更加幸福。
主持人：谢谢刘老师的解答，希望各位网友有机会的话，在以后的时间里，继续跟我们的嘉宾进行交流，刘健老师是我们性文化的专家，我们生殖健康网也会继续邀请他，由于时间关系，很多的问题，不能一一回答，大家也不要着急，请您通过您的手机发送“R”至9688订制我们的相关信息，也可以直接将问题发送至9688对我们的专家进行提问。客户帮助热线：010—63392803。各位网友，晚安。
