答案随着我们沿着大香格里拉的环行考察越来越清晰起来，尤其是当我接触到了另一种奇特的婚姻制度一妻多夫制时，答案似乎就在眼前了。
“我们家是祖传几个兄弟娶一个媳妇的”。藏族人格荣定珠说。他坐在火塘边，不停翻动着火塘里的松柴，以便使火烧得更旺些，火光一闪一闪地映红了他棱角分明的脸。
我们是在云南省德钦县梅里雪山下的一个只有20户人家的藏族寨子里。这个村庄有一个很有诗意的名字——雾浓顶村，这大概和梅里雪山的诸峰总是云雾缭绕，难得一见有关。
这个村子有一种独特的婚姻制度——一妻多夫。全村20户人家有8户是几个兄弟娶一个妻子，最多者有4兄弟娶一妻的。还有几户是没有儿子招夫入赘的。其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，在我们走过的西藏昌都地区的左贡、芒康等县也见过。有人调查过，在四川的甘孜州，除汉族人为主的泸定县外，其他17个县都有“一妻多夫”的现象。可以说我们环行的大香格里拉地区，也即川、滇、藏相接的大三角地区，正是“一妻多夫”这种文化的分布区。
格荣定珠家弟兄两个，格荣定珠是哥哥，36岁，弟弟叫永争只玛，30岁，妻子取品36岁。两个儿子，一个在林芝读书，还有一个在家里。我们去格荣定珠家的时候，弟弟永争只玛到山上的牧场放牧去了。为了接受我们采访，村长派人去叫他回来。晚上的时候弟弟回来了。
我问格荣定珠，家里养了几头牛，他转过身来，用藏语向打酥油茶的弟弟问了以后，才告诉我“26头”。他说他不管放牛，只管犁地和开拖拉机跑运输，因此，他不知道家里有多少牛。他们家里有明确的分工，弟弟放牧，他管农田，妻子管财物和家务。
这种分工，也只有在这大香格里拉地区才存在。因为这个区域大山横断，众水分流，高山峡谷相间，在不同的海拔高度，由于气温和降雨的不同，形成了不同的植被、土壤等垂直分布的地带，比如河谷气温高，适合农耕，山间或山顶是草场，只能放牧。所以，这一带是中国很独特的一个区域——半农半牧区。这里牧场往往离家居和农田很远，放牧时必须长住在牧场。这种半农半牧的生产方式，决定了放牧和农耕不能由一人同时兼做，一个家庭最好是有两个以上的男劳力。 “一妻多夫”制似乎是为这大香格里拉地区专门创造的一种婚姻制度，这种婚姻极好地适应了由横断山区的地理环境决定的生产方式，也许开始时它产生于偶然，和它并存的还有其他的婚姻形式，如“一夫多妻”、“一夫一妻”等，这里的环境开始对它们进行选择，最后谁适应，谁就会留下来。
我问格荣定珠：“一夫一妻和几个兄弟娶一个妻子，哪种好？”
“还是几个兄弟娶一个媳妇好”。格荣毫不犹豫地说。
“不一定几个兄弟都爱上一个女人，如果兄弟中有人爱上别的女人怎么办？”我问。
“他嫁出去呀”。格荣定珠笑了，我注意到他用的是一个“嫁”字。
“但这种情况很少发生，因为村里人会耻笑他”。格荣若有所思地说。
我们刚到格荣定珠家时，对采访“一妻多夫”制，还是心存顾虑的，担心当事人羞于启齿，可当地的实际情况，并不是“一妻多夫”的人羞于启齿，而是“嫁”出去人被耻笑，这里的人并不认为“一妻多夫”有什么见不得人，他们愿意公开地谈论这件事。
“取笑‘嫁’出去的人什么呢？”我接过格荣定珠的话继续问道。
“取笑他不愿意和大家一起共同把家扶持起来”。格荣定珠做了一个手势，手指捏在一起，向上耸了一耸。
“弟兄中有一个“嫁”出去，不就是分家吗？”我问。
“是的，但我们这里分家的很少，历史上就没见过分家的。” 格荣定珠说。
“为什么不分家？”我问。
“分家就分穷了，如果我家有20头牛，一分就剩10头了。在这里要想富起来，不能分家。” 格荣定珠说。
我好像又听到了在鲜水河走婚大峡谷中听到的那个“只有大家庭，才能富起来”的旋律，我在想，在横断山区中，为什么大家庭如此重要，仅仅是人多力量大吗？
“婚姻法，规定一夫一妻”。我说。
“婚姻法，我知道，但一夫一妻，放牧的有、种田的没有，种田的有，放牧的没有，肯定富不起来。” 格荣定珠告诉我。
这时格荣定珠家的孩子过来了，叫他“爸爸”。格荣说孩子管他弟弟叫叔叔。填学校的各种表格，在父亲一栏中的都填格荣定珠。
我问：“你们兄弟俩分不分孩子是谁的？”
“想都没有想过，两个人的儿子嘛”他说。似乎我问这问题，令他感到奇怪。
我们在和格荣定珠交谈时，他弟弟和妻子在火塘上做奶渣。
我看他俩配合默契，就问格荣定珠：“他们俩关系好不好？”“我看他们处得很好，没什么问题。” 格荣定珠望着妻子和弟弟说。
提起离婚这个话题，格荣定珠连连摆手，说：“听都没听说过，历史上从来就没有”。
我问：“两个兄弟有了一个妻子，有没有可能其中一个又娶一个回来”。
“一个就可以了嘛，两个娶回来，就矛盾，就分家嘛”。
我又听到了“只有大家庭，才能富起来”这个声音，似乎分家是不好的，在这一带已经深入人心，不容置疑……［全文请见《中国国家地理》第七期］(单之蔷)
