近日，据说是因为8名上海女大学生在临安浙西天滩景区游玩，一时兴起，脱光了衣服跳到景区内的“狼牙滩”赤身游泳；于是，该景区“灵机一动”之下，就有了设立“裸泳浴场”的动议。其后，一块“裸泳”的提示牌竖了又撤，撤了又竖，引发了激烈的争论……
反对裸浴者认为，从不穿衣服到穿衣服，正是人类文明进步的过程，裸浴无疑是一种文明的倒退。而支持裸浴的人则说，人生来就是裸体的，裸浴是回归自然的表现，代表了
一种观念的进步……
回到裸体横行的时代？
人生而裸体，的确没错；从亚当、夏娃穿树叶开始，人后来穿上了衣服，这也是事实。
法国人类学家列维·斯特劳斯考察巴西卡都卫欧族原始部落时，发现这些印第安人看起来像极了扑克牌里的宫廷人物——他们的脸，有时候是全身，都画着藤蔓或几何图案。当地的传教士拉布拉多，觉得土著不尊重上帝赋予的自然脸孔，就谴责那些印第安男人，不去解决饥饿问题，对打猎、捕鱼和家庭都漫不经心，却整天让别人在他们身上绘画图案。
印第安人反问传教士：“你为什么这么笨？”因为，他们觉得传教士连这个简单的道理也不懂：要做一个男人就需要画身体，“任身体处于自然状态也就是与野兽无异”。
可见，只要是人，哪怕是一个原始部落人，宁愿挨饿，也要摆脱野兽般的自然状态，没有什么其他手段的话，在自己身上画一些美丽的图案，也可以让他们获得一种做人的尊严。
所以，要回归自然，就得回归到印第安人之前。在这一点上，大概只有百年之前裸泳的原创者做到了。以自己赤裸的身体，反对穿礼服的虚伪社会，只有这些勇敢的个体英雄，回到了狡猾的诱惑之蛇潜入之前、人类的羞耻之心出现之前的伊甸园；他们为人类的虚伪感到莫大的羞耻，他们宁愿做一个野兽，也不愿成为“文明社会”中的一员。
裸体不是一种取乐方式
当然我并不是说，要取得裸泳的资格，就先得去反社会、反文明。在今天，裸泳不过是一种新的取乐方式而已。在这种问题上，反对是不会有什么结果的，祭出道德、习俗的大旗来禁止，除非禁止者自己能遵从远古时代的道德、习俗，否则只会火上浇油。无数出过国的人看过了满是裸体的外国海滩，所以，注定是要在这边模仿起来。
根据列维·斯特劳斯的研究，卡都卫欧人那些精美的图案，也许是模仿了西班牙征服者带来的巴洛克艺术的结果。例证之一，是1857年一条叫“马拉看哈”号的船驶到了乌拉圭，船员注意到第二天，有个印第安人在自己的整个躯体上画了一件军官的制服，画得很详细，扣子、袖条俱全，外套燕尾服上画着挂剑的皮带。我相信，印第安人的手艺，要比这两年全国各地弄出来的人体彩绘画家高明很多。
19世纪的印第安人会模仿西班牙征服者，今天的中国人会模仿西方世界，模仿才是人不变的本能。
在裸泳问题上，模仿和取乐者，一旦变成了“观念进步人士”，弄不好就会像昆德拉《不能承受的生命之轻》中特蕾莎的母亲那样，反过来鄙视那些对于暴露自己的身体保持着羞耻之心的人，甚至粗暴地去剥夺别人不赤身裸体的权利。
最后值得一提的，是一种别致的支持裸泳的观点——在裸泳裸浴场所呆多了，可以治疗早泄。“因为绝大多数中国男性将女性裸体视为最重要的性兴奋来源，在性生活时，面对裸露的性伴侣，他们的情欲就已经达到了高峰。而只要在天体浴场经过一段时间的适应，习惯了异性的裸体，大脑不再将女性的裸体视为性信号之后，就容易在性生活时更加从容不迫。”
对于早泄患者，这大概是有特别的疗效的，不过对于正常的男性来说，一个“不再将女性的裸体视为性信号”的大脑，我个人以为，还不如切除掉的好。否则，拥有这种大脑的男人们，会像昆德拉另一部小说《笑忘录》的结尾中那些光着身子的男人一样，在海滩上谈论着虚伪的社会、美丽的岛、西方文明的灭亡，“而他们裸露的性器官这时正傻呆呆地、忧伤地看着地面的黄沙”。
编后：有舆论说，这些看客只知道咀嚼、鉴赏别人痛苦，从别人的痛苦中感受到自己的快乐和愉悦，这是怎样的一种扭曲变态的审美心理，而社会现实所要做的是督促这帮看客少些冷漠和津津有味的“赏析”与“写真”，这或许才是更主要的吧。
