佛洛伊德因此说：“遗精梦的特殊性质不但使我们直接观察到一些被认为是典型，但无论如何却受到激烈议论的性象征；并且使我们相信一些看来是纯洁无邪的梦中情况不过是性景象的前奏曲罢了。通常，后者只有在较少见的遗精梦中才不经过伪装而直接呈现，其他时候，则变成焦虑的梦而使梦者惊醒。”
◆“推陈出新”的色情梦◆
在20世纪中叶，观察过大量美国正常人梦境的霍尔，也记录了不少人的遗精前所做的梦，他所得到的结论和佛洛德稍有不同，我们先介绍一些符合佛洛伊德学说的梦例：
有一位青年在遗精梦中出现了佛洛伊德所说的焦虑：
“我梦见我和四五个同样年纪的伙伴在某个猎苑里下车，那时的冬天，猎怨已荒弃，地面上覆盖着冰雪。我们走过一条寻金的山径，身后有其他人尾随而来。最后我们离开小径，走进远方有森林在旷野中。有一些像猪的小动物在旷野中跑来跑去。当我们走进森林中时，发现林中很明亮，充满阳光，也看到各种野兽，狮子、长颈鹿、巨蟒等一一浮现在我心中。为了安全起见，我们决定爬到树上去，我先爬上一棵小树，但觉得不够安全，又爬下来，改爬一根现在才发现的巨大营帐柱。当就正在爬的时候，我梦遗了。”
有些人的遗精梦中，还出现了符合佛洛德象征主义的新象征：
“我梦见我正驾驶着一部雷鸟牌的敞篷新车，我想把篷盖放下来，但操作蓬架的开关失灵，胡搞了一阵没有成功，我驶下调整公路，发现自己和车子陷入非常混乱的交通堵塞中。就在这个时候，我梦遗了。”
充满动力的汽车是男性性能力的新象征。
◆夜间遗精前赤裸的色情梦◆
但在霍尔的调查里，有更多的遗精梦出现了直接的性场面：
“我梦见我正爬上一个陡峭、狭窄的长梯，我的步履维艰，爬了好几个小时，当我接近梯顶时，长梯似乎开始在随风摇曵，最后我总算到了梯顶，走进一个房间中，它像一间卧室，我看到一对男女正在床上性交，于是我离开房间，怀着异样的感觉走下长梯。”
“我梦见我正在一个螺旋梯上来回地追逐一个女孩子，最后我追上了她，和她性交，然后就发生了梦遗。”
在这两个梦里，有老式的“上下榜样”象征，但也有旁观或直接投入的性交场面。
这种梦多是毫无掩饰的唯一场景：“我梦见我和一个女人性交，然后就泄精而醒来”，或者是“我梦见我和一个女人热情地爱抚，然后泄精而醒来”。这种梦想相当清楚地表示，做梦者心中只有一个念头——满足，他内心满载着一股即将爆发的欲望，而在梦中以最有效、最直接的方式来发泄他生理的压力，至于他在梦中发泄性欲的对象是谁，或者对她有没有爱，并不是他所关切的。
◆一个作家的“色情梦日记”◆
19世纪的英国作家鲁斯金，曾在他的日记里(1868年3月9日)，记录了他的一个梦：
“昨晚我喝了很多酒，梦见和琼安和康尼一道散步，我抄捷径穿过田野，让她们沿着马路绕行。后来我又折回来，在土埂上跳跃，土埂最后被一道水流冲走。然后我给琼安看一条漂亮的蛇，我对她说它是驯良无毒的。蛇的颈子细长，上面有一圈绿色的环纹，我让琼安触摸它身上的鳞片，她也要我摸它，蛇在触摸下，忽地变得肥胖起来，像一只水蛭，紧紧地吸附在我的手上，我几乎无法将它找开——就在这个时候，我醒了过来。”
不少作家在他们的日记里记录他们所做的梦，但就像爱伦坡所说：“没有一个小说家敢于写出他全部的思想和情感”，也没有一个作家敢于记下他所有的梦，特别是色情梦。擅长写意识流小说的美国当代作家凯洛克(J.Kerouac)可能是“接近例外”的少数者之一。 凯洛克说他有一次梦见自己和一个叫皮去丝(Peaches，意为“尤物”)的女孩做爱，但对方却拒绝以正常的方式和她做爱，而是拿着一块牛排肉放在她的两腿之间，当做人工阴道，他只能和这块牛排肉性交。然后，他遇到一个美丽的中年妇人，她带他回家，在她的卧室里和他颠鸾倒凤。她把他“喂得很饱”，以致他在学校里吃不下午餐，教室里的所有人——除了皮去丝外，都知道这是因为他刚刚性交的关系。他想他必须劝皮去丝放弃那块牛排，就在这么想时，他醒了过来。
这是一个让色欲与食欲获得双重满足的梦，梦中的“尤物”和中年妇人是“不确定的对象”，也许我们可以将她们视为是凯洛克欲念的单纯显影。
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