看过金大侠小说的人，都会为内中浓郁的人性宏扬的主旨所感染，所打动， 故事多以正邪的对立而展开，而最终， 则往往是开始的所谓邪教人物或名 不见经传的后生小子成为人所共称的英雄，比如扬过，比如令狐冲，比如 郭靖，比如黄 蓉。为什么总是有这样的情节呢？不为别的，实在是社会原 本如此，人类的历史，自有了诸侯王霸之业，就从来都有着所谓 正邪之争、 朝野之争的。在辩证法里面，这叫做矛盾，而所谓的正邪，则是矛盾的双 方。这是存在的，也应该正视，忽略 不得，也来不得半点意气。 正是有了这所谓正邪之争，正是由于这种矛盾，——这源自人本身： 一是自保的本能，二是自 保成功后扩张的欲望——生发出了中华自古至 今士大夫文化阶层的一大主题：出世则独善其身，入世则兼济天下。而 在平 民阶层，则有《论语》推己及人的准则在调剂着人们之间的关系： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；己欲立，立人； 己欲达，达人； 己所不欲，勿使于人。实际上，一部《论语》，就是一部来自民间的、经 过了所谓圣人（们，应该还包括 圣人的弟子）总结、提炼的让人们和谐 相处的行为准则（当然，这些准则，随着社会、民主、文明的发展进步 已经作了很 多的扬弃了，但有些还是很有道理，这或者应该是圣人之所 以为圣人的原因吧）。

　　无疑，生活在一起的人们，关系是需要协调的，而这种协调，应该 有一个准则，就是：人性（人本心之性）的极大 化宏扬，或者平白的说， 在不损人的前提下充分的利己。而任何的偏离这一准则的所谓事实协调， 都会导致人性宏扬的异 化：或者是因为个性太强压抑了别人导致不和谐 而导致最终压抑了自己，或者是因为生性软弱压抑了自己而导致不和谐 而 导致最终压抑了别人并进而更被别人压抑。人们之间的和谐，应该是 建立在一种动态的、自然的、醇和的心性交流互动基础 上的流动的和谐， 因时制宜、因事制宜、因人制宜、因地制宜，从而达成一种最挈合。金 庸笔下的主要人物而带有邪的特 征的，无一不是自然率真的性情中人， 如黄药师，如黄蓉，如扬过，如令狐冲，禀性醇和清正，——这让他们 成为主要人 物，成为英雄——，但或高洁自赏、或性情刚硬、或伶俐活 泼任意挥洒、或不拘小节还喜欢搞点恶作剧，他们因而被俗世称 为邪， ——这实在的是他们个性超卓不群的表现和俗世对这种超卓的围歼，事 实上，没有人愿意看着别人超卓和看着自己 平庸，越是平庸的人就越要 靠贬低别人来抬高自己以寻求一种满足感，因为除此之外，他就再也没 有办法了，因此，对于 这种无关大体的小动作，自然可以如郑板桥所说 的难得糊涂，计较是没有任何意义的，反而会贬低了自己——，而一旦 在 重大的原则问题上他们显现大事不糊涂的中流砥柱风范，他们就会冲 破俗世的阻击而成为英雄。

　　所以，正确的，是：宏扬个性，追求和谐，不计小节，保持本心， 走自己的路。作一些修身养性的功夫，以出世之 心，为入世之事，努力 前行。