中国古代美容潮流大演变(组图)

更衣记

　　听说，曾有西方汉学家断言：中国古代无时尚。言下之意，无非要说明传统中国是个缺乏活力、创造力、束缚人性表达的僵滞社会。这样的观点，张凌一定不会同意吧。不然，她的新著不会以《更衣记》为名——更者，变也，替也，两千年时尚之风云幻化也。

裹肚

　　清丽的行文，散淡的口吻，纵谈古来女性的衣着打扮，从最私密的裹肚，到最华丽最炫耀的“珠襦”，这本书实在讲活了古代时尚的风流妩媚。不过作者毕竟是现代女性，看古代风光，自有一种新鲜的判断，裹肚的绣花绚烂或珠衣的宝光璀璨，不会轻易使她目迷。从胭脂、金钏到油纸伞，张凌察觉到的是生命的可叹，人世的可疑，以及这可叹与可疑的背后，人类至今无力自拔的作茧自缚。书中一节题曰“头发的意识形态”，张凌对于上下千年的注视与沉思，可说是指向“时尚的意识形态”。

　　很有意思的是，同样的一个现象或物件，不同的作者会得出如此不同的感受。张凌对于古今迁异、世事流转的敏感，让她每每视角独特，见解清明，令人一读之下抚掌击节，继而感慨叹息。比如，女性手腕上的镯钏叮当，到了晚清以后，便让位给白金手表(《戴白金手表的女人》)。曾经那么不可或缺的玉镯金钏，随着势易时移，如今只偶尔出现在美女作家的瘦腕上，被其作为民族特色的标榜，在旁人的眼里，却多少显得怪异(《温润如玉》)。是啊，时代的进步是巨大的，变迁也是巨大的，这巨大的变迁，造成时尚传统的戛然断裂。古代女子“心有千千髻”，今天的女性却绝不可能有时间与精力承受“鬒发如云”。发式一旦简单，满头珠翠的盛况，以及簪珠兰、围茉莉的风流雅韵，自然也不复当年景了。

　　时尚的变异，既有道理，也没道理。所谓“人情久则生厌”(《天工开物》)，古今中外，莫不如此。然而，除了好新好奇的人类天性之外，时尚的取舍、兴衰，确乎折射着大时代的风云。张凌于此心有戚戚焉，于是在《慈禧太后的美容秘诀(二)》中，用半开玩笑的语气，建议今日女性“与其把一张脸给帝国主义资本家作实验品赚人民的币，不如向慈禧太后取经”。这貌似玩笑的话实际隐含着重要的议题。鸦片战争之后，急于踏上进步鼓点的心态，使得国人对于传统的放弃过于轻率。一些本来可以用于发展、用于建立民族产业、用于对抗殖民的传统资源，被完全地忽视与遗忘。比如，中国在两千年间逐渐开发出的种种花草香料，以及围绕这些花草香料所建立的美容、保健系统，围绕它们建立起的种植业与加工业，在近百年来基本消亡。更惨痛的是，我们甚至不屑去注意这一消亡的过程。《慈禧太后的美容秘诀(二)》推荐给当代美眉的保健秘方，是用杭菊花汤或木瓜汤来泡脚、洗脚，真是“讲究环保，讲究绿色”。其实，由着这个线索细想一想，事实让人如此沉重：在自认落后之下，我们竟把原有的一切都判了死刑，以至传统的香料系统也崩灭殆尽。同样的一百年里，欧洲人却把北非、中东玫瑰种植的古老传统加以殖民，转化成他们的殖民财富，为他们占领全球的美容时尚工业而贡献带血的芳香。在这强大的攻势之下，我们却任由中国本土的玫瑰、茉莉、素馨、木瓜、佛手等等枯萎荒芜。传统玫瑰何罪？一定要弃之才能显示我们的进步决心么？“田园将芜兮，胡不归？”不，我们的田园不是“将芜”，而是已芜！

　　当然，在这个已经充满愤慨的世界，《更衣记》并不打算再多添一宗无谓的躁动。对于这册书，更适合在一个暖和的冬日下午，挑一个深藏在北京老胡同里的咖啡吧，独自窝在沙发的软垫里，就着一杯卡布其诺，一碟新烤的桃仁饼干，慢慢翻过书页，看一袜一簪里的悲欢离合。衣饰更替，一如轻风拂柳，不留烟痕，但却是嵌在时间与世界的天高云远之上，见证着水流花落。