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“健康”的新定义
谈到健康，有的人也许马上会说：“我没病，我很健康。”如果问他：“你怎么知道自己没病？”他会回答：“我最近去医院体检了，什么病都没有。”
什么病都没有，就算健康了吗？他所说的“病”，其实只是身体的疾病，他所说的“健康”，其实也只是身体方面的健康。只从身体方面来看健康，这是最传统的健康观。这种健康观已经落后了。
身体健康之所以重要，是因为如果缺少了，人就无法做其他的事情。身体健康是一种基础性的东西。
我们可以继续问上面这个人：“你的心情怎么样呢？”、“你有过什么样的美好体验？”对于这样的问题，他大概就不能够马上回答了。对于人生以及生活的感觉，特别是幸福感，“如人饮水，冷暖自知。”如果一个人对自己足够诚实，他就会觉察到自己的烦恼。
没有身体疾病，并不等于就可以有幸福感，也不等于健康。
大家都会注意到，有不少身体非常健康的人，身体上没有患病，看起来也非常结实，甚至称得上“健壮”，但是，自己却感到非常不幸福，有各种困扰自己的心理问题。他们有的甚至整天疑神疑鬼，怀疑自己得了什么病，但到医院去检查，却什么问题都没有。健康，是和心理分不开的。健康问题应该扩大到身体和心理两个方面。
但是，一个人身体健康，心理也没有明显的问题，是不是就算健康了呢？
一个人身体健康，心理也没有明显问题的人，仍然会有较强的乏味感、无聊感、欠缺感、不完善感、无意义感等，也就是说，没有真正的幸福感。在更高的意义上，如果只是身心健康，仍然不算健康。
世界卫生组织关于健康的定义：“健康乃是一种在身体上、精神上的完满状态，以及良好的适应力，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。“
可以说，这就是关于大健康的定义。也就是说，一个人在身体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面都健全，才是完全健康的人。
调控情绪关于身体健康，前提已经谈到。
那么什么是心理健康呢？一般可以这样来理解：具备健康的心理的人，人格是完整的，自我感觉是良好的。情绪是稳定的，积极情绪多于消级情绪，有较好的自控能力，能保持心理上的平衡。有自尊、自爱、自信心以及自知之明。对未来有明确的生活目标，能切合实际地、不断地进取，有对于理想和事业的不断的追求。
所谓社会适应良好，与心理健康的概念有重叠之处，它指一个人的心理活动和行为，能适应当时复杂的环境变化，为他人所理解，为大家所接受。一个人在自己所处的环境中，有充分的安全感，能够保持正常的人际关系，能够理解他人，与他人正常沟通。
有的研究者，从世界卫生组织的定义中引申出“道德健康”，这当然是可以的。所谓道德健康是指不以损害他人利益来满足自己的需要，有辩别真伪、善恶、荣辱、美丑等是非观念，能按社会规范来约束、支配自己的行为，愿意为人类的共同幸福作贡献。
世界卫生组织把“社会上适应良好”这一标准加入了“健康”，应该说很好地扩大了健康的概念，但仍然有一定局限。我认为，“社会上适应良好”的“社会”还可以进一步扩大。在社会之外，还有世界、地球，乃至整个宇宙，也就是说，如果具有对于世界、地球，乃至整个宇宙的关心，其境界还可以进一步扩展、提高。
从心理学思潮的变化看。如果说心理学的第三思潮人本心理学更多地是强调身心的整合的话，心理学的第四思潮后人本心理学则把人的整合扩展到身、心、灵三个方面。身、心、灵整合的健康是一种大健康，也是迄今我们所能够追求到的最高的健康。
放松什么是“身、心、灵”健康？
所谓“身”，主要是指身体方面的健康；“心”，主要是指心理方面的健康；“灵”主要是指灵性方面的健康。
这三个方面的健康相对独立，又互相影响。就是说，一个人可以在一定程度上做到在某一方面，或者身体方面，或者心理方面，或者灵性方面相对健康，而其他方面相对不健康。
一个人可以在心理健康和灵性健康都一般的情况下追求身体健康，他也的确可以把身体养得较好。但除非他的先天因素非常好，他的身体健康的情况总会受到心理健康甚至灵性健康情况的影响。
一个人也可以在身体健康和灵性健康都一般的情况下追求心理健康，他也的确在一定情况下做到心理健康，但是，他的心理健康状态极不稳定的，在极少的情况下才会有。一旦情景更多地是向他的身体健康和灵性健康提出挑战，他的心理健康的水平用不上的时候，他的总体健康水平也会落入一般人之下。在很多时候他希望能够不管身体和灵性的健康直接追求心理健康，但他的身体和灵性的健康问题会经常干扰他的心理健康。
一个人也可以在身体健康和心理健康都一般，甚至有明显问题的情况下追求灵性健康，他也的确在一定情况下有灵性体验，但这种体验是极不稳定的，在极少的情况下才会有灵性健康。因为现实的问题往往需要他的身体健康和心理健康来解决问题。一旦情景更多地是向他的身体健康和心理健康提出挑战，他的灵性的水平用不上的时候，他的总体健康水平会落入一般人之下。在很多时候他希望能够越过身体和心理的健康直接追求灵性的健康，但是命运却不会青睐他。
这三个方面如果有一个方面没有达到健康，都不是完全的健康状态。
灵性健康什么是灵性健康？
身体健康、心理健康都好理解，灵性健康需要进一步解释。
先看看什么是“灵性”？
灵性是人性的一部分。我们常常说某人有“灵气”、有“灵感”、有“悟性”，这些都与灵性有一定关系。但是，这里所说的灵性，还有更多的含义。所谓灵性，是指人追求、满足和表达、实践自己终极关切的一种能力。
什么是终极关切？
在这里，“终极”既是指关切的对象，又是指关切的状态。它作为关切的对象，是指在宇宙和现实中，“无条件地与我们有关”（保罗·蒂里希语）、起神秘作用的那种力量。终极关切就是对这种力量的体悟、探究。这种力量有各种各样的称呼，包括：“上帝”、“终极者”、“超越者”、“无限者”、“绝对者”、“全能者”、“真主”、“道”、“理”、“空”、“规律”、“真我”、“大我”等。作为一种状态，终极关切是一种能量贯通，摈弃偶像崇拜，不执著，不断追求创造性和超越性的理想的状况。
由于“终极”含有无法穷尽的意思，终极关切就是一种永远没有尽头的活动和过程，它不只是一种认知的活动，一种智慧力的作用，而是整个生命的活动，它需要我们全部的人格力量，以及人格三要素的发挥。
所谓灵性健康就是人在表达、实施自己终极关切的时候，表达出来的能量畅通的状态。
所谓“终极关切”，是指我们对于生命意义的关注。简单说，就是对于我们“从哪里来？”“要向何处去？”等的追问。而追问这些问题，对于“道”“上帝”的体悟是不可缺少的。
如何能够体验到“灵性健康”？
提到“灵性”，有的人也许会觉得十分陌生，甚至感到望而生畏。其实，“灵性”离我们并不遥远。如果我们在任何活动中体验到了一些超越自身力量的力量，我们就在一定意义上体验到了灵性状态。
就拿常见的写文章来说吧，陆游曾经写过这样的名句：
文章本天成，
妙手偶得之。
陆游在这里所描述的 “妙手”，可以感受为“大我”之手。这种犹如一位神仙在写的情况，也就是灵性状态。其实，这种感觉在不同的时代，在不同的国度都是存在的。捷克诗人杨·斯卡瑟写道：
诗人并不发现诗，
诗在那后面的某个地方，
许久许久以来它就在那里，
诗人只是发现它。
我们也可以说，能够写出流传百世的诗句的诗人，在一定意义上都是对“灵性”、甚至“大我”有所体悟的诗人。
杜甫是具有“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的胸怀的诗人。他写道：
读书破万卷，
下笔如有神。
他在这里所说的下笔犹如神助的情况，也有一种“灵性”的味道。
这种灵性的状态，也表现在其他各种各样的事情中。例如，有的时候我们观看足球比赛，会遇见这样的情况，某一个队“打疯了”——这时候，好像已经不是他们自己在踢球，而是一种难以言喻的力量在推动他们踢球，所有的队员不过是这种力量的工具或者说显现而已。体验过灵性状态，也就是灵性得到了开发。应该说，有许多人都体验过这种状态。
灵性的状态也就是著名人本心理学家马斯洛所说的“高峰体验”状态。所谓高峰体验，是指人的生活中最美好的一种体验。在这种体验中，人有极大的自身的整合感和与万物的融合感。高峰体验对于人的健康具有很重要的意义。
灵性的开发是人的潜能的深度开发，只有通过灵性的开发，人的潜能才能够得到全面的开发。灵性的开发与人的其他性质并不冲突，通过不断整合自身的能量，就越来越成为一个真正健全的人。
身心放松大健康与亚健康
身、心、灵三方面的健康状态，是一种理想的大健康状态，在这种状态下，人能够不断地接受适当的挑战，并且战胜这些挑战，不断地发挥潜能，不断地成长，不断地有所创新和创造，这样，人就能够过一种丰富的充实的人生。
身体方面的健康问题大家都很熟悉，就是指身体方面的疾病。在以前，主要是由医院的医生来解决这些问题。
心理方面的健康问题，是指心理情结、心理障碍、心理疾病，在当前，主要是由心理咨询师、精神病医生来解决这些问题。
灵性方面的健康问题，是指在追求生命的充实感、完满感、意义感以及潜能的充分发挥方面的问题，在以前，主要是通过哲学、宗教或者与哲学、宗教有关的修养、静修或者灵修来解决这些问题。
从身、心、灵三个方面的健康来看，大多数人都至少在一个方面有问题，也就是说，至少有一个方面不健康。这三个方面的情况是相互影响的，在一定情况下可以互相转化。在长期患病以后，容易产生抑郁情绪。在经历一场灾难后如果不能够大哭一场，皮肤就容易生疹子。人的心理长期有负面情绪，就会得各种各样的疾病。
身、心、灵的全面健康观一方面对人生的质量提出了更高的要求，有更高的健康标准，一方面把一些习以为常，但并不令人满意的状态看成是“亚健康”状态。
所谓亚健康，是指介于健康与疾病之间的边缘状态，无器质性病变，但有功能性不足。在这种状态下，人能够正常地生活，但却有明显的不自在感，对自己不满意。亚健康状态并不是人们所希望的，但由于它并不影响人们维持日常的生存，所以也不会引起充分注意，人们往往也就没有强烈的动机去改变它。
以下情况有任何一种都属于亚健康状态：
1、 精力不充沛，容易感到疲劳，容易患感冒，稍动则出虚汗，食欲不振，经常失眠，记忆力不好，经常有性功能障碍等。
2、 有明显的不正常的强迫倾向。例如，经常控制不住自己，不断地洗手，爱干净爱到反常的程度。如果这些行为已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。
3、 有明显的不正常的抑郁倾向。经常感到心情不好，情绪波动大，心理脆弱，经不起挫折，不想与人交往。如果这些行为已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。
4、 有明显的不正常的恐怖倾向。例如，一见陌生人就脸红，在公共场合讲话紧张、出汗、哆嗦。如果这些行为已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。
5、 经常有明显的负面情绪。这些情绪包括焦虑、紧张、抑郁、愤怒、委屈、恐惧等。偶尔、不时有一些负面情绪都是正常的。如果这些负面情绪频繁出现，那就有问题了。如果这些负面情绪已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。
6、 纯粹是为了寻求刺激，长久地沉溺于玩游戏机、打麻将等行为。玩过之后，不是精力的恢复，而是更加麻木不仁。沉溺的一种表现是热中于谈恋爱，谈了一个又一个，用此来证明自己的价值。
7、 无论是工作中，还是生活中，经常有无聊、无意义的感觉。长时间地处于无所适从、无所事事的状态，做什么都没有兴趣，做什么都觉得麻烦，喜欢睡懒觉。
8、 过分的“善适应”状态。毫无疑问，适应环境是非常重要的，但正是由于这种重要，使一些人忘记了适应本身不是目的，而只是手段，人适应环境的目的是为了成长。在现实中，不难看到这样的人，他们过多地把精力消耗在人际关系中，一味地讲究适应，而不是创造性地影响环境。他们在人际关系的周旋中，丧失了个性。一些被称为“老油条”、“滑头”的人，就属于这种情况。他们津津乐道于拉关系、钻空子，却又不愿意承担责任。还有一些人缺乏骨气，完全被人际关系所支配，没有独立人格的人，也是这种状态。
9、 缺乏好奇心、求知欲。对于有关人生意义，宇宙真谛等没有兴趣。这种人常说：“不谈虚的”，“没有用”。或者说：“我没有悟性，那是哲学家的事情”等。这些人的误区在于自己给自己设立限制。马斯洛提出“低俗化”来描述这种人。所谓“低俗化”，是指把高级的神圣的东西还原为低级的平庸的东西。人的需要的满足不是向上发展，而是停留在较低的阶段，让需要的满足横向发展。
10、 对于美、艺术、大自然体会不到美感，或者感觉十分淡漠。这一条看起来似乎要求太高，其实，所谓太高，是没有认识到自己的潜能。人能达到的高度本来就高。至于艺术创作和写诗，有人会说，“那是艺术家和诗人的事情。”错，其实每个人都有创造艺术和写诗的潜能，这与当艺术家、诗人不是一回事情。就算不能够创造艺术、写诗，当面对美的事物的时候，至少要有诗意，乐于欣赏。
以上这些状态，都是属于亚健康状态。其中第一主要是指身体健康；第二、三、四、五、六、七、八主要是指心理健康；第九、十主要是指灵性健康。缺乏灵性健康的表现之一就是没有高峰体验。
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