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态度--摘选自肯。威尔伯
《超越死亡—恩宠与勇气》
最近读了肯。威尔伯的《超越死亡-恩宠与勇气》，很受感动，他们对生命本身的态度和思考也让我很受启发，所以推荐给大家。
肯。威尔伯与他的妻子在新婚不久，被查出乳腺癌，经历了五年艰苦的磨难，他们守护了彼此，成就了彼此。何光沪在序中写道：这本书不只是一段惊心动魄的爱情的真是叙述——用死者的日记和生者的回忆构成的独特实录，而且是一种广泛而深入的探索的真诚思考——对生命与死亡、疾病与治疗、肉体与心灵、智慧与宗教等等的独特思考。
现摘选崔雅在闭关禅修时的一段真实感受的记录分享给大家。
我在闭关时究竟做些了什么？我每天必须花十到十一个小时，将注意力集中在我的呼吸上。如果念头跑掉了，就要把它引回到呼吸上，注意那些生起的思想与情绪，一旦发现它们，同样要把注意力引到呼吸上，就这样耐心地、坚持地、勤勉地练习我的觉察。
接着我必须将这份经过联系的觉察放到身体上，首先把焦点集中在鼻子附近，然后慢慢地留心身体不同部位的各种感觉。就这样从上到下，从下到上地扫瞄自己的身体，注意各种盲点，注意痛苦的觉受，如果心飞走了，就把它引回来，这所有的过程都要以平衡、宁静与祥和的心来进行觉察。
由于注意力不是集中在某些外在的事物上，我的身体因而变成一个训练注意力的实验场。这是我第五次参加葛印卡的十日禅因此在这项练习上，我已经相当熟悉了。
灵境当我静修时，在我的身体上，发现了什么感觉？这些身体上的感觉是一些令人愉悦的感觉还是一些痛苦的感觉？
刚开始的几天，我饱受眼疾与头疼之苦，癌症复发的阴影不断浮现，我怕离开肯，怕所有可能发生的事。体内每一个痛苦的感觉，无论是多么细微，都会令我联想到癌症的复发，每一个彩像都夹带着极大的恐惧。
这是一场艰苦的奋斗，但是到了第五天，我开始能单纯地注意这些感觉，不再评断它们，我可以知觉到那些骇人的恐惧影像，而不再害怕它们，不再害怕恐惧的本身。我能够敏锐地注意到我的觉察，注意到这份觉察的能力，也注意到心念总是会被外围的事件或思想吸引。
我发现这份集中的注意力像是一道我可以引导的光束，无论引导至何处，它都能清楚地让我注意到那里所发生的一切。如果我的头顶一直有感觉产生，如果我的眼睛有痛感，或是头痛不断出现，我都可以清楚地知觉它、注意它，而没有任何的评断、回避或恐惧。
同时，我也能注意到存在于这份觉知后面那些在微光中不断移动或改变的事。直到我把强光照向它们，才能清楚地意识到它们的存在。因此，我开始注意自己集中的知觉与扩散的知觉之间的关系。如果转换自已的注意力，或是我的注意力自动转换时，我会察觉这两种知觉同时都在转换。
意识我开始察觉到这份注意力可以决定自己的意识状态。如果我能单纯地看着自己的感觉，就会觉得平静、均衡与镇定。如果我批判或害怕自己的感觉，就会觉得焦虑与痛苦。当我将注意力集中在这个躯体之内时，我开始察觉一些过去从未窗心的事。
我注意到自己的思维活动一一些想法、概念、句子、影像无来由的妄念、喋喋不休的声音，充斥在每一个空间。还有一些零星的琐事也在我心中不断生灭。我开始注意到一些习惯一将内心这些如梦似幻的故事说出来的习惯，此外、如果有任何不舒服，便立刻想调整我还注意到自己的不安，不断想安排一些计划，还时常分心。
此外，我也注意到自己情绪的波动—对身体的痛楚所产生的急躁，恐惧自己可能无法度过这十天，渴望某些特定的食物，希望内观的修为能更精进对肯的爱、注意力涣散时的愤怒、对癌症的惧怕以及某种觉受所引起的愴悦感。
我想照指示逐渐学习，以愈来愈平衡、镇静、没有渴望与嫌恶的态度，单纯地看这一切内在的活动，以平静的心注意自己的思维、习惯和情绪。我会在某个时刻突然做到，立刻又落入想要维持那个状态的欲求中，我会开放地注意着眼部的酸痛，但是一想到要去除它，紧张的感觉马上出现。
我也注意到这些情绪会阻隔我的感觉、妨碍我的进展，既要努力，又不能执著于结果，那份感觉如同走在剃刀边缘一般。思维与情绪一旦安静下来，注意力就变得非常敏锐，我愈来愈能幅度地觉察到身体的感受。我以前无感觉的部位，现在则能感到细做的发痒或能量的振动，接着就消失了。然后新的、出乎意料之外的东西现，很快地又消失了。有时我的身体除了能量的振动之外，好像什么不存在了。
这其中的诱惑是不断地想要去思考这些现象，想要把发生事概念化，内心一直在进行着私我对谈，思索某个事件的意义是什么，而不能单纯地、赤裸地注意着它们。譬如某件事的改变、它的消失，或是注意力的涣散，都要随时加以留意。每一个细微时刻出现的细节，都要耐心地、用心地体察。
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