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爱情今天中元节，我们来聊聊鬼吧！
300多年前，老男人蒲松龄（就叫他蒲老爹吧），把500多个鬼故事，写成一本给男人看的言情小说《聊斋志异》。
如果说，给我们女人看的言情小说是：霸道总裁爱上我，满朝文武爱上我，黑白两道爱上我，官富二代爱上我、星际将军爱上我。
那么，这本给男人看的言情小说就是：美艳女鬼爱上我，妖媚狐仙爱上我，花中仙子爱上我，隔壁人妻爱上我……
蒲松龄，放在今天就是一中年屌丝+文艺宅男，他笔下的男主角，大多是和他一样的落魄书生，他坚持收集和写作女鬼们的香艳故事，大概是想让自己和男读者们在上半夜获得一点安慰，下半夜获得一点释放（你懂的）。
压抑但是！
里面的许多女鬼和女人们，不但行事大胆、作风干练，在爱情这件事上，她们比你比我还要牛逼三分。
画皮做女鬼比做女人主动，爱你就来勾引你
《聊斋》中许多女鬼故事都像快进的AV：女鬼来，书生迎，啪啪啪，结成婚。
寇三娘，面对祝生的挑逗，没有厉色拒绝，而是微笑相约：你傍晚再来，我还在这里。
伍秋月，直接进入王鼎梦里和他来一场鱼水欢愉。
小谢、秋容更是大胆，两人一起去勾引陶生：在陶生窗前笑着勾引，踢他屁屁，拽他胡须，拍他脸，挠他痒痒，直到脱他裤子。
连陌陌和探探都省了。女鬼们的开放作风让人咋舌。
看起来是书生们在YY自己啪了女鬼，实际上却感觉是女鬼啪了书生。
但是呢，这种超脱、主动，是她们在死后才得到的“做鬼福利”：不做人，就不受人世清规戒律的束缚，有了主动选择、无媒自嫁的自由。
但也有像小倩这样，生前不幸，死后为鬼仍被妖物威胁，被迫以色相媚人，取人血供夜叉享用。这才是当时女性的真实写照。5555
小倩爱你，可以千般体位；
不爱，随时翻脸离开！
女鬼温姬（《嘉平公子》），看上了小鲜肉嘉平公子的“丰仪秀美”，误以为他满腹诗书，就主动和他在一起生活。渐渐却发现，他连一首短帖都错字百出，于是愤然离开，还留下一首诗说：“跟你这种绣花枕头在一起，我还不如去做妓女。”
两情相悦，可以身相许；感情破裂，便各奔东西。
惊不惊喜，痛不痛快？
原来世间繁琐的仪式、规矩，都是世人的自寻烦恼。
还有，死亡不但解放了女人的柔弱，让女鬼们有了选择；
更让女人有了为自己讨个公道的力量。
农家少女窦氏，生前被地方豪绅南三复诱惑，怀孕生子后却又被他抛弃，母子殒命。她死后为鬼，一次次地设计，慢慢地报复南三复，让他尝尽痛苦，最后借官府之手为自己报了仇。
情爱各自独立，严守边界
西方童话里结局总是一句：“王子和公主幸福地生活在了一起”。
那婚后的一地鸡毛怎么对付呢？
聊斋的女鬼和女人们在婚姻里辗转腾挪，懂得协商、要求。
比如，争取自己生活的独立空间：
《阿纤》中，阿纤嫁给三郎后，被三郎的大哥猜疑，离家出走，三郎让她回去，阿纤说：“我以前被人耻笑，就和妈妈隐居起来了；现在又回来依靠别人，谁会不拿白眼看我？要么和大伯分家，要么我就走吧。”三郎尊重她，和大哥分了家，俩人从此才能安稳生活；
争取家庭话语权：
《细柳》中，细柳看了高生的相，知道他将不久人世，结婚后，请求让她来当家。高生尊重她的要求。从此，“晨兴夜寐，经纪弥勤。”成为家庭主持；
巧妙地劝止丈夫的欲望：
《荷花三娘子》中，宗生三不五时就要求欢，三娘子以化石、化衣让他害怕，只能听了她的话。
古代以男子为核心，都称男性为“当家的”，故事里男性能够尊重女性，让渡话语权，这大概是蒲松龄心里理想的一种男女关系吧。
放在今天，也是一种进步。
男女懂经营，善管理，谁说女鬼不如男……
蒲老爹自己是一个自己吃不饱饭的私塾老师，但却写了许多在事业上能够翻云覆雨的女鬼和女人。
《柳生》中，周生的妻子一死，便“家室萧条，不可聊赖”，后来再遇新妻，成婚后，妻子持掌家里的财务，对外经商，雷厉风行，无人敢欺。几年过去，“伙商盈百，家数十巨万矣”。
《黄英》中，贫穷的马子才与黄英结成婚姻，他以黄英卖花致富为耻，宁愿住在简陋的房子里，黄英对他说：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”黄英正是既尊重对方，又保持个性独立和职业追求。
《颜氏》中，颜氏才智过人，当她的丈夫在考场上屡试屡败，她一气之下，易容装扮成男子，进场考试，“果中进士，累官至御史，富比王侯，后托疾乞归，使夫承其衔”。
这些人物，放到今天也是励志本人啊！
看完觉得，这不是蒲老爹写给男人YY的，而是写来鼓励女人的。
有人总结《聊斋志异》说：
国外女鬼女神下凡是战斗的，
国内女鬼女神下凡是做爱的。
但当西方童话一直在说灰姑娘和睡美人时，蒲老爹笔下的女鬼在300多年前已经在谈着21世纪的恋爱了：我爱你，但我首先是自由、完整的。
所以，
300多年后的我们，实现这样的爱情梦想了么？
300多年后的男人们，懂得尊重这样的女人了么？
人活一世也就3万多天，懂得爱情后也就只剩2万多天，索性向女鬼们学习，坦荡诱惑，痛快爱恨，不枉这一遭。
你说呢？
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