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夫妻‘好的婚姻，可以让双方互相成长。’
第一重境界的夫妻搭伙过日子
老家的亲戚有个儿子，和我同龄，至今还没对象。父母急了眼，到处托人说亲，择偶条件也一降再降，最后沦落到只求三点：第一，女的；第二，智力正常；第三，能生孩子。
我本以为这是长辈们的一厢情愿，不料这位远房表哥平静地表示这就是自己的真实想法，他说：“现如今娶媳妇不容易，咱又没钱，凑合着能过日子就行了呗。”
这当然是因为穷，所以只能凑合将就。可你若认为这是存在于社会底层的特殊现象，那就大错特错了。
大城市的公园角落和咖啡雅座，其实每天都在上演雷同的故事情节，只是把谈判资本换成了车子房子。光鲜亮丽外表之下，依旧是搭伙过日子的本质。
光鲜原本陌生的一男一女，以结婚为形式组建家庭，形成利益共同体，一起出力来撑起这沉甸甸的生活。
在经济基础薄弱时，这样的婚姻也相对牢固。因为两个人处于密不可分的合作中，任何一方的撤离都可能导致生活崩塌，双方的依赖和仰仗都是空前的。
《人民的名义》中，高育良和吴惠芬也曾经是这样的患难夫妻，相互扶持着走到了位高权重时，男方便心猿意马，轻而易举地被乔装而来的“明史专家”攻破防线。
但这对同床异梦的夫妻是被“利益”捆绑成一根绳子上的蚂蚱，用“离婚不离家”维持着各自的光鲜形象。
结婚，当然是要过日子谈功利的，但实用主义大于情感价值时，婚姻便已是座摇摇欲坠的空中楼阁。
只是心里总有点遗憾，仿佛一辈子都贡献给了家庭，从未做过自己。
第二重境界的夫妻彼此作伴
结婚有个通俗接地气的说法，叫作“找个伴儿”。
日子太长了，得有个人一起闲扯瞎聊，去做一切爱做的事儿。
浅一点说，是吃得到一起、聊得到一起、玩得到一起。
男女之情夹杂着知音之意，是夫妻，也是好朋友。就像杨绛先生说的：“夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系。“
这样的知音式眷侣，清乾隆时期的沈复和芸娘算一对。他们是表姐弟，自幼青梅竹马无话不谈。
后来也谈论古代诗人，觉得“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓；与其学杜诗之森严，不如学李之活泼”。
倘若放到几百年后的今天，该是一对手挽着手的夫妻。春天时，挎上相机去郊外看桃花挖野菜；天冷了，围着暖炉吃火锅侃大山。
私以为，结婚的最直接意义，便是找个志趣相投之人，来把生活的空白之处填充起来、丰富起来。
生活最近生了孩子的小美，常在夜深人静时刷屏吐槽。因为老公在隔壁房间呼呼大睡，而她独自喂奶把尿，根本睡不了一个囫囵觉。
小美愤愤不平：“我生的孩子，所以我该一个人负责？这就是传说中的守寡式婚姻和丧偶式育儿吗？”
坐月子之所以是婚姻的照妖镜，是因为初为人母的慌乱与无助，最能检验夫妻关系的牢固度与优质度，最能反映陪伴的质量合格与否。
世间最极致的孤独，并不是孤孤单单过一生，而是明明结了婚，却永远单枪匹马，独自去面对生活的风刀霜剑。
第三重境界的夫妻相互成就
我们为什么要结婚？
相爱一场的最美结局，就是通过婚姻做舟，把船上的两个人都渡到远方的彼岸去。
但这个彼岸，并不是简单的物质享受和财富堆砌，而是一种高于现实的理想追寻和价值实现。
可常常有人抱怨说，结婚后，束缚越来越多，压力越来越大，逐渐变得面目全非。
张小娴的小说《离别曲》里，女主角的母亲执意要离婚，那时，她已经和丈夫平静生活了20多年，女儿也出国留学，三口之家看上去也和和美美。
诱发离婚的导火索是某天她走过服装店时，猛然记起了少女时代的梦想，忽然就再也不想在家务里蹉跎。于是便筹款开店，绘图剪裁，一针一线地缝合那个旧日碎梦。
似乎大部分夫妻都是这么过来的，日子过着过着，就被琐事和尘埃覆盖，某年某月蓦然回首，才惊觉自己已经走失在茫茫岁月里。好在，也总有人是例外。
今天的知名导演李安，20多年前也曾失业在家，不得不靠着妻子的微薄薪水养家糊口。那时他刚刚从纽约大学获得电影硕士学位，却找不到一份和电影相关的工作。
于是那六年里，家里蹲的李安疯狂阅读、大量看片、埋头写剧本，同时包揽了所有家务，负责买菜、做饭、带孩子，把家里收拾得干干净净。他们各司其职，但都默默为对方创造条件。
条件人与人之间的支持和鼓励是双向循环的，爱得深沉理智的成熟男女，从不轻易去折断对方的翅膀，也不会随便放弃自己的梦想。
因为夫妻做到了最高境界，就不仅仅是在同一个空间里吃喝拉撒睡，还是俗世生活之外的信念融合、理想交托。
其实夫妻关系也如此：柴米油盐、鱼水之欢、相依相伴、琴瑟和鸣、举案齐眉乃至木棉与橡树并肩而立，好婚姻总能让人成长。
亲爱的，一步一步来，希望你们都能变成对方的阳光雨露，滋养彼此的梦想抱负。
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