耿婷说：“最近真是绝了，好多报纸电台又讨论‘妇女回家’的问题。就连中央电视台的《实话实说》也打出广告，征集‘妇女回家’的议题。”
舒苗说：“世民老师，我记得上次耿婷问你让女人重新回到家庭算不算倒退，你说如果是自己选择的就不是倒退。”
世民说：“我是说过。那是在一般情况下，但如果把‘妇女回家’当口号提出来，我觉得那就是倒退了，而且是大倒退。”
曹莎说：“世民老师，我不同意你的观点。我也是个职业妇女，在一家媒体当编辑。由于现在网络化了，我们多数时间不用去单位上班了，在家编完稿子，上网，把稿子传到报社，不是大大的进步是什么？现在工资也都可以就近上银行领了。”
耿婷说：“曹莎，你弄错了。‘妇女回家’不是让你回家工作，是让你主动要求下岗，回家干家务，好把空下来的岗位让给男人。”
张忆说：“还好，现曹莎没把‘妇女回家’理解成劝夜不归宿的女人回到丈夫身边。”
于树说：“其实‘妇女回家’挺好！从前我在云南红河州，那儿的彝族同胞是妇女下水田插秧割稻，男的反而抽着水烟袋背着孩子瞎转悠，彝族妇女就盼着能和男人换换，早想回家了。”
舒苗说：“你说的这种现象我知道，那不是因为妇女受到尊重而干重活，是男人贪图享受逼着女人下水田。妇女虽是劳动的主力，并没改变是男人附属的地位。”
张忆说：“我觉得让妇女回家是看重了女人的作用。你想呀，现在一对夫妇只能生一个孩子，所以孩子的养育算是一个家庭最重要的问题，妇女回家那是委以她们重任呀！”
于树说：“所以妇女回家根本不是倒退，那是复归呀！谁都知道，人类社会最早是母系氏族阶段，重提妇女回家不是复归是什么？返璞归真不正是我们人类追求的大境界吗？”
耿婷说：“那时候妇女不见得就不想出来，只是迫于生存压力：生产力水平低下，人类向自然获取生活资料的能力有限，全部靠人力，所以人的再生产显得特别重要。等妇女生养带完孩子，生命就到了终点。那时人的寿命也就三十多岁呀，女人在这十几年的生育年龄里，就算是养五个孩子吧，她还不得把全部精力都耗在孩子身上？哪腾得出空出去呢？现在人的寿命延长了，女人比男人活得还长，平均寿命70多岁，养一个孩子又费多少事和时间呢？再说了，孩子从小到大有幼儿园小学中学大学上着，那些时间女人干嘛呢？”
哈娜说：“我是回过家的人，说说我的体会。我一不小心生了对双胞胎，还是龙凤胎。过了哺乳期，我要上班就得请两个阿姨看孩子，花的钱超过了我的工资，而且我还不放心。我跟丈夫一合计，干脆我彻底回家带孩子，先生在外面挣钱养家。就这样，我做了有十几年的家庭主妇。后来孩子大了，上中学了，我天天在家闲得心就像长了草。我想我这样下去非荒死不可。于是我就又出去找事干，换换脑袋，好为再就业长点本事。所以我觉得，女人某一阶段可以回回家，过一段还得出去。我甚至以为，既便带孩子请阿姨的钱等于你的工资，那出去工作也比在家带孩子值。因为你工作获得的不仅是工资，还有社会交往的经历还有工作的乐趣，这些是工资不能代替的。”
世民说：“妇女的‘妇’字，最早表示一个女人手持扫帚，象征女人是服侍家事的人。我不好说先人造这个汉字就对女人有歧视，但这个字形确是对远古女人的形象概括。她们地位低下，不能享受同男子一样的权力。”
耿婷说：“岂止这个‘妇’字？就是‘女’字也充满着对女性的歧视。‘女’最早的字形是一个女人跪着服侍男人，也有人说是在干女红之活。总之，是男人的依附。”
舒苗说：“五四时期伴随着启蒙运动提出的妇女走出家庭这个口号是划时代的，它是尊重女性追求男女平等真正的开始。在今天，妇女地位虽有很大的提高，但离妇女彻底解放，男女真正的平等还有很大距离。这时候提出‘妇女回家’绝对是倒退。”
张忆说：“我们先别用‘进步’呀‘倒退’呀这些大的概念，我们看一看实际情况：现在确实人比岗位多，经过正常合理的竞争上岗，最后谁下岗多呢？当然是妇女，那么妇女不回家还在社会上飘着？”
耿婷说：“两回事。它和提出‘妇女回家’的口号是两个概念。竞争后的下岗妇女还保留了女人进入社会的权力，可‘妇女回家’却号召妇女放弃选择的权力，直接回家算了，这是对妇女最大的歧视。”
于树说：“你们干嘛那么死心眼儿？为什么不能看成是社会对妇女的照顾？其实我就特想回家，可不成哇，要不吃什么？我要是娶个在外面挣钱能养活我的老婆就好啦！”
舒苗说：“我们凭什么要社会照顾？在公共汽车上，只有老幼病残孕才需要照顾。照顾妇女的思想就是把妇女当弱势群体，骨子里还是对妇女的歧视。再说了，我们要是真受到照顾，那事事都应该有优先选择权！”
张忆说：“现在不是提倡女士优先吗？”
舒苗说：“那是表面的，什么电梯谁先进呀，吃饭谁先坐呀，都是些小零碎，不解决实质问题，真正在就业上、报酬上，女士什么时候优先啦？”
耿婷说：“虽然最后事实女人回家的比男人多，人多于岗是不争的现状，但要做口号提出来，我看应该说‘闲人回家！’这样男女就平等了。男女都去竞争，谁落选谁回家。”(黑头)
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