耿婷说:“最近真是绝了,好多报纸电台又讨论‘妇女回家’的问题。就连中央电视台的《实话实说》也打出广告,征集‘妇女回家’的议题。”
舒苗说:“世民老师,我记得上次耿婷问你让女人重新回到家庭算不算倒退,你说如果是自己选择的就不是倒退。”
世民说:“我是说过。那是在一般情况下,但如果把‘妇女回家’当口号提出来,我觉得那就是倒退了,而且是大倒退。”
曹莎说:“世民老师,我不同意你的观点。我也是个职业妇女,在一家媒体当编辑。由于现在网络化了,我们多数时间不用去单位上班了,在家编完稿子,上网,把稿子传到报社,不是大大的进步是什么?现在工资也都可以就近上银行领了。”
耿婷说:“曹莎,你弄错了。‘妇女回家’不是让你回家工作,是让你主动要求下岗,回家干家务,好把空下来的岗位让给男人。”
张忆说:“还好,现曹莎没把‘妇女回家’理解成劝夜不归宿的女人回到丈夫身边。”
于树说:“其实‘妇女回家’挺好!从前我在云南红河州,那儿的彝族同胞是妇女下水田插秧割稻,男的反而抽着水烟袋背着孩子瞎转悠,彝族妇女就盼着能和男人换换,早想回家了。”
舒苗说:“你说的这种现象我知道,那不是因为妇女受到尊重而干重活,是男人贪图享受逼着女人下水田。妇女虽是劳动的主力,并没改变是男人附属的地位。”
张忆说:“我觉得让妇女回家是看重了女人的作用。你想呀,现在一对夫妇只能生一个孩子,所以孩子的养育算是一个家庭最重要的问题,妇女回家那是委以她们重任呀!”
于树说:“所以妇女回家根本不是倒退,那是复归呀!谁都知道,人类社会最早是母系氏族阶段,重提妇女回家不是复归是什么?返璞归真不正是我们人类追求的大境界吗?”
耿婷说:“那时候妇女不见得就不想出来,只是迫于生存压力:生产力水平低下,人类向自然获取生活资料的能力有限,全部靠人力,所以人的再生产显得特别重要。等妇女生养带完孩子,生命就到了终点。那时人的寿命也就三十多岁呀,女人在这十几年的生育年龄里,就算是养五个孩子吧,她还不得把全部精力都耗在孩子身上?哪腾得出空出去呢?现在人的寿命延长了,女人比男人活得还长,平均寿命70多岁,养一个孩子又费多少事和时间呢?再说了,孩子从小到大有幼儿园小学中学大学上着,那些时间女人干嘛呢?”
哈娜说:“我是回过家的人,说说我的体会。我一不小心生了对双胞胎,还是龙凤胎。过了哺乳期,我要上班就得请两个阿姨看孩子,花的钱超过了我的工资,而且我还不放心。我跟丈夫一合计,干脆我彻底回家带孩子,先生在外面挣钱养家。就这样,我做了有十几年的家庭主妇。后来孩子大了,上中学了,我天天在家闲得心就像长了草。我想我这样下去非荒死不可。于是我就又出去找事干,换换脑袋,好为再就业长点本事。所以我觉得,女人某一阶段可以回回家,过一段还得出去。我甚至以为,既便带孩子请阿姨的钱等于你的工资,那出去工作也比在家带孩子值。因为你工作获得的不仅是工资,还有社会交往的经历还有工作的乐趣,这些是工资不能代替的。”
世民说:“妇女的‘妇’字,最早表示一个女人手持扫帚,象征女人是服侍家事的人。我不好说先人造这个汉字就对女人有歧视,但这个字形确是对远古女人的形象概括。她们地位低下,不能享受同男子一样的权力。”
耿婷说:“岂止这个‘妇’字?就是‘女’字也充满着对女性的歧视。‘女’最早的字形是一个女人跪着服侍男人,也有人说是在干女红之活。总之,是男人的依附。”
舒苗说:“五四时期伴随着启蒙运动提出的妇女走出家庭这个口号是划时代的,它是尊重女性追求男女平等真正的开始。在今天,妇女地位虽有很大的提高,但离妇女彻底解放,男女真正的平等还有很大距离。这时候提出‘妇女回家’绝对是倒退。”
张忆说:“我们先别用‘进步’呀‘倒退’呀这些大的概念,我们看一看实际情况:现在确实人比岗位多,经过正常合理的竞争上岗,最后谁下岗多呢?当然是妇女,那么妇女不回家还在社会上飘着?”
耿婷说:“两回事。它和提出‘妇女回家’的口号是两个概念。竞争后的下岗妇女还保留了女人进入社会的权力,可‘妇女回家’却号召妇女放弃选择的权力,直接回家算了,这是对妇女最大的歧视。”
于树说:“你们干嘛那么死心眼儿?为什么不能看成是社会对妇女的照顾?其实我就特想回家,可不成哇,要不吃什么?我要是娶个在外面挣钱能养活我的老婆就好啦!”
舒苗说:“我们凭什么要社会照顾?在公共汽车上,只有老幼病残孕才需要照顾。照顾妇女的思想就是把妇女当弱势群体,骨子里还是对妇女的歧视。再说了,我们要是真受到照顾,那事事都应该有优先选择权!”
张忆说:“现在不是提倡女士优先吗?”
舒苗说:“那是表面的,什么电梯谁先进呀,吃饭谁先坐呀,都是些小零碎,不解决实质问题,真正在就业上、报酬上,女士什么时候优先啦?”
耿婷说:“虽然最后事实女人回家的比男人多,人多于岗是不争的现状,但要做口号提出来,我看应该说‘闲人回家!’这样男女就平等了。男女都去竞争,谁落选谁回家。”(黑头)
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