性是一个十分敏感的问题，性交对象、性交场合、性交方式又是各不相同，自古以来对性交的道德评价就莫衷一是。例如，只要是夫妻关系(哪怕是强娶的、买来的老婆)，性交就是道德的；丈夫死了再嫁，谓之失贞，是不道德的；但是为了保存遗孤失身于人，又是道德的；等等。

　　在现代性科学中，有一种对性交的道德评价标准，较多地为人们接受，那就是自愿、无伤。如果不是双方自愿，性交即使在“婚姻之床”上发生，也是不道德的；但是即使是双方自愿，如果这种性交行为伤害他人，伤害社会，或是伤害自己，也是不道德的。除此而外，社会就不必多加干涉了。可是，事情总是那么复杂，对有些性行为的道德评价还是很难把握，性交试验即为一例。

　　从理论上说，科学试验是必要的，为了了解人类自身，更好地解决人类的问题，作性的试验似乎也无可厚非，可是具体情况就复杂了。

　　20世纪20年代美国有位心理学权威华生，29岁就当上了正教授，他的有些著作至今还被认为是心理学的经典著作。为了研究人类的性反应，必须以人作试验，但是当时的美国还很保守，招募人来做是不可能的，只能身体力行。他想和妻子合做，遭到坚决拒绝，最后他的女助手同意与他合作。他们秘密地做了几个月性交实验，积累了大量数据，可是以后被妻子发现了。这个愚蠢的妇人烧毁了全部科学实验资料，而且将一纸控告呈交到法庭，法庭判决华生教授是个“坏行为的专家”，夫妻离了婚，华生被逐出大学讲坛，后半生贫困潦倒，恹恹而终。

　　华生未竟的性交试验在20世纪60年代由当时美国的性学权威玛斯特斯和约翰逊夫妇完成了。当时美国的文化环境已大大发展，不可与20年代同日而语，有200对白人中产阶级夫妻自愿做性交试验，玛斯特斯和约翰逊夫妇根据这个试验写成了《人类性反应》一书，轰动了世界。华生教授先驱性的行为在历史上也得到了肯定。

　　在第二次世界大战期间，纳粹匪徒与日寇也做过许多人体试验，这种试验是强迫的、惨无人道的，如臭名昭著的731部队所进行的人体细菌试验即为一例。纳粹匪徒为了试验人在冻僵以后性功能是否还能存在、恢复，在冬天把男战俘剥光衣服，浸在冷水中冻得失去知觉，然后把女战俘剥光衣服，搂住被冻僵了的男战俘，使他们恢复知觉，然后再强迫他们性交，看是否能成功。这一情况在《第三帝国的兴亡》一书中记载得很详细。

　　这种性交试验，被认为是绝对野蛮的、不人道的、法西斯的。

　　在20世纪80年代的美国及几个西欧国家，兴起了一种“代伴侣”的性治疗方法。不少男子有性功能障碍，进行治疗需要女方配合，但是夫妻之间已经跳不出过去失败的性交模式，妻子由于知识、素质等原因，也无能力进行性治疗的配合。于是有些医学家就训练出少数有志于献身性治疗，经过严格的医学训练的年轻女子来代替患者的妻子配合治疗，当然不是马上性交(这是注定要失败的)，而是按照严格的治疗程序，一步步地对患者进行生理与心理诱导，使患者增强性敏感度，树立信心，激发性兴奋，同时排除生理方面的障碍，最后达到成功性交的目的。这种治疗很正规，有医院，有病床，担任“代伴侣”的女子都是护士或医生，和一般医生、护士不同的是，她们不是只对患者指点，而是投入到患者生活中来一起做，直至性交，为了挽救患者的痛苦而力排众议，身体力行。

　　这种“代伴侣”的性治疗、性试验方法在西方社会也只有少数人赞成，多数人对此持怀疑态度，另外一些人则激烈反对，说这是“卖淫”，担任“代伴侣”者是“婊子”。有一本名为《圣床》的书描述了这种性治疗方法，90年代初曾在我国翻译出版，后被禁止发行。

　　1995年，在新加坡爆发出一条特大新闻：一个华裔新加坡籍的年轻女子，为了要了解女子对性交的耐力有多大，决定亲身做试验。她在报纸上登了“招聘”广告，应聘的必须是25岁至45岁的健康男子(要经过体检)，在规定的时间和她连续性交，每人性交时间不得超过一分钟。在试验场地，有保安维持秩序，有医生以防不测，有新闻媒体采访，有科研人员记录。这个试验顺利地进行着，直到和第254人性交后，这个女子感到实在支持不下去了，于是试验宣告中止。

　　对这些事，决大多数人认为是“海外奇谈”、匪夷所思。有些人认为这个女子是用这种怪异的做法沽名钓誉，还有人骂这个女子是“淫妇荡娃”。对否，错否？是耶，非耶？真有些“千秋功罪”，谁人曾与评说“的味道。

　　尽管是众说纷纭，但是有一些原则是可以肯定的，“自愿”、“无伤”的性道德原则还是适用的。性交试验如果是自愿进行，对发展科学、认识人类自身有好处，当然是合乎道德、应该予以支持与肯定的；如果是自愿进行，目前还不了解其实际意义所在，那么不一定要过早地下结论，更不要“一棍子打死”；但是象纳粹那样，强迫进行试验，以法西斯手段达到法西斯的目的，当然要予以彻底否定。社会总是不断地发展、进步，观念(包括道德观念)也总是处在不断地发展变化之中，向有利于人类自由、幸福的方向发展。任何人，包括领导、权威、立法者、教育者都不能认为自己判断是非的标准就是“终极真理”，而还是要使它不断地趋向合理与完善。像华生教授这样的人，当时很多人骂他，而后来的历史则肯定了他。现在有些人常用“不符合我国传统习俗”、“不合国情”、“民众心理难以承受”来压制一些新生事物，殊不知习俗、国情、民众心理都在发展变化之中，何况，有些人只是按他自己的想法来理解所谓习俗、国情与民众心理的。“自愿”、“无伤”的性道德原则还是正确的，如果是自愿为之，对他人、对社会没有伤害，社会又何必去管那么多呢！

　　刘达临