其实在人类进化之初，在相当长的一段时间，实际上是“母临天下”—母系社会。在母系社会，女人有权好男人之色，男人是无权好女人之色的。在古希腊，女贵族们沐浴是从不避讳男人们的，特别是男下人们。按照古代男人对女人的态度，我们不妨想象一下，“母临天下”时女人是怎么对待男人的。女人以拥有男“妻”男“妾”的多少来确立其社会地位，并以此作为向“同人”们炫耀的资本。犯了“七出之条”的男“妻”男“妾”们一样会领到一纸“休书”，被扫地出门，哈哈，会不会有这种可能啊？不过这种“好色”已经被社会

的文明发展给排斥了，而女人呢，这种“好色”的功能也退化得差不多了，但是对男人的欣赏总不是有悖道德的吧。

　　我们往往忽略女子“好色”，是因为女子相对于男子来说，往往处于被好的地位，加之，数千年的儒家学说，三从四德的精神枷锁，男人都要谈“色”色变，更何况女人乎？

　　然而，社会发展至今，女子的地位已有了根本的转变，不仅嫁鸡随鸡已成为历史名词，就是以前男人们都羞于启齿的“性高潮”，也成为女性享受生活权利的象征。

　　其实，在人类历史的长河中，既有红拂因“好色”而夜奔的记录，也有祝英台因“好色”而“十八相送”的绝唱；还有白娘子水漫金山抢回老公的美丽传说，七仙女动凡心违反天规的动人故事；至于皇帝的女儿选驸马，高抛绣球选情郎，这些故事就更多了。不管主动也好，被动也罢，女人的好色，大多数是对爱情的渴望。渴望爱情这不仅是心理本能，也算是生理本能，女人好色其实是很自然的事嘛。

　　不过女人好色跟男人是不一样的。男人们是“大老爷们”，自然能提得起，放得下。所以，好色起来也是来也匆匆，去也匆匆，只留下一些茶余饭后的风流韵事而已。而女人之“好色”，是要“心有寄托、身有依靠”的，绝不是为好色而好。所以，好得热烈、好得痴情、好得凄婉动人，每一个女人好色的经历都是一篇风花雪月的故事。

　　高雅点的，就像《红楼梦》里的林黛玉，因为情而吟唱“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”；因为情而终日以泪洗面还“露水”之恩；因为情而“为伊消得人憔悴”，最后以身殉情，看到此处，哪一个男人不扼腕叹息，不潸然泪下？

　　纯情的，就比如说那些把琼瑶阿姨的小说当作现实生活的蓝本，整日生活在灰姑娘和丑小鸭的童话中的女孩子。为着心中的白马王子，日思夜想，寝食难安。王子的一笑一颦，一言一行，无不牵动着自己敏感的神经；而王子的成功与失败，那更是自己生活的全部。自己就是为那位王子而生，为王子而死，这情景真是又让人好笑又让人怜爱。

　　本文选自《展示古今中外“性”福女人》一书，海天出版社/出版 紫夫/主编。

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