到单身俱乐部，就是为了寻找一个性伴侣--这样的单身者，男人有，女人也有。在我们采访的单身者当中，有一部分人很坦率地谈到他们到俱乐部的目的就是寻找性伴侣。这种话在十数年前是没有谁敢告诉人的，但是当今社会不一样了，特别是普通民众。如果这些不会影响到他们的事业和前途，那么他们还是愿意有人共享他们心中的秘密的。向别人诉说自己的隐私，尤其是性经历，这似乎是今天中国民众的一种"嗜好"。要不然怎么那么多的隐私类作品热销呢？有人愿意讲，有人愿意听。我们不认为这是什么不好的事情，相反我们认为这

是社会开放，人们的心态也变得更稳定的结果。此事，一方面说明社会舆论对人们生活的影响力大大地减弱了，人们在个人生活方面获得的自由比之于10年前已经大大地扩展了；另一方面，也说明人们对社会舆论的恐惧感已经减轻，人们在生活中感觉到自己可以主宰自己，而不必太多地注意舆论，整体的社会氛围变得宽松了，这种宽松无疑是现代社会最重要的特征。

　　在性方面，似乎中国人从来都是怯懦的，一方面是意淫的观念，一方面是回避的态度。如果有机会到龙门石窟参观，会发现那里的雕塑，女性一般都是丰满的、身体性很强的，而男性一般是瘦弱的、似乎没有身体的。数千年儒教统治，中国人似乎已经发展了一种先天性的痛恨身体和性的性格。他们获得性满足的途径有的时候也是相当特殊的，例如上文我们说到的隐私类书籍的畅销，从中我们可以看到一部分人的性满足方式是宣淫，而另一部分人的性满足方式是观淫。当然，这种情况在西方也不例外，福柯在他的《性史》中就曾经对此做过深刻的研究。西方基督教禁欲文化统治时期民众普遍以忏悔的方式进行性宣泄(去教堂向神职人员告解，也就是通过忏悔个人隐私达到一种心理上的性宣泄目的)。现代以来西方和中国社会在这方面都有了很大的改观。压抑变得越来越无足轻重。一个离婚的女人这样说："丈夫在这里(指舞会型单身俱乐部)是找不到的，找一个伴玩一下可以。"另一个单身男子(前文曾经举例)和女人一见面就直言性的要求，相识不足几小时便要求开房间。当然，如果男女交往的目的只是性，那么认识几分钟和认识一生没有什么区别，只要对方提供的是一具可以解决需要的身体就足够了。

　　将爱与性截然分离，要求爱，而反对性，是传统禁欲文化的重要思想；而将性和爱同一，在得到精神爱的同时也要求于身体爱则是现代文明的结果；进而再将性和爱割裂，认为爱和性可以分别地达到，有的时候可以独立地要性，有的时候可以独立地要爱，这是后现代以来的观念。在中国，绝大多数女性单身者都是试图将爱和性同一起来的，她们大多数只有在确证了对方是爱自己的情形之下才愿意和对方发生性的关系，或者说她们首先希望于对方的是对方爱自己，其次才是性。但是，往往也有一部分单身者对性和爱的理解是割裂的，他们在暂时不能找到可意的结婚对象的情况下，愿意暂时地割裂他们的性，将性作为生活的一部分独立出来加以处理，这就出现了一批看起来似乎仅仅是为了性而来到单身俱乐部的单身者。当代中国人较先也直白外露多了，在有些单身者眼里，爱情给人带来的是诸多的烦恼，有性无爱的交往，简单、直接，从欲望到欲望获得，摒弃一切繁琐的过程，对于自己和别人都有节省时间、节省金钱、节省精力、节省感情等种种好处。当然这也不是说人人都如此--从爱到无爱，从性抑制到性解放，这条路许多人用一生都没有走到头，而有些人用几个小时就从头走到了尾。

　　单身者和性的关系我们在第二章里曾经讨论过，我们的观点是：绝大多数单身者拒绝的只是婚姻而不大可能完全拒绝性。当然，关于性，在中国的公开场合依然是个禁区，人们是以不谈性来消灭性，以在语言中抹煞性来掩盖性的。大多数人认为只有在婚姻和家庭之内才可以涉及性；对于未婚者，性是禁忌，对于单身者，性是奢侈和污点。中国人不会公开认可未婚者的性行为，也不会公开认可单身者的性要求，因为那会牵涉很多虽然无碍于法律但相当棘手的社会问题。不过在很多半公开的或者是私下的场合，人们的禁忌比较松懈，许多人敢于很直接地进行性交往。这种交往有的时候来自色情业，有的时候则出现在单身者之间，完全是出于自愿和需要，是一种相互之间的需要。长期独居的单身者，性是他们生活中缺失的一个重要的环节，那种身体的欲望无从发泄的苦痛是一个已婚者所不可能体验到的。普通的人们在享受性生活的同时不断地追求感情丰富和充实，但是对于单身者，性是他们的第一的需要，因为那是生物的本能。

　　本文选自《现代都市的单身群落》一书，广西师范大学出版社/出版，葛红兵 胡榴明/作者。

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