屈原在《天问》里提出了很多问题，如果要一一解答，估计这本书要成百科全书，更何况唐代的柳宗元先生已经写了篇《天对》，对屈原提出的那些与自然、社会有关的问题都做了回答。在这里，我们只需回答那些跟性有关的问题，因为我们这本书是谈“性福女人”的嘛，当然主要谈的就是关于性。

　　屈原在《天问》里第一个问题就是“遂古之初，谁传道之？”人是怎么来的？是怎么

繁衍的？

　　人是猴子进化来的，这个达尔文已经解释过了。至于怎么繁衍的，嘿嘿，做爱啊。人有情欲，跟动物有发情期一样，不过人的情欲不受季节的控制，随时都可能有。原始社会群居在一起，情欲来了就解决，男性的精子进入女性的子宫，和卵子结合，形成胎儿。胎儿在女性的子宫里生长了九个多月后，“瓜熟蒂落”，一个新人诞生了。“鸡生蛋，蛋生鸡”的，人类就这样繁衍开了。

　　然后屈原又问了，“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”“何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？”为什么月亮圆了又缺？什么时候会圆，什么时候会缺，依据是什么？为什么还要有个蟾蜍在里面？

　　这个嘛，月亮其实是个星球，它的圆缺是星体运动和光线造成的，蟾蜍可能是月坑的阴影。至于为什么总在讨论它的圆缺依据，那是因为月亮代表女人，人们对女人总是很有兴趣的。而那个关于月亮的

　　据文献记载，月亮里有个叫吴刚的男人，每天用斧头砍伐桂树，这可能是男女交媾的一种隐喻。古时候父、斧这两个字是通假字。《老子》里有“强梁者不得其死，吾将以为教父。”对此河上公的解释是：“父，始也。”《逸雅》里也说，“斧，甫也。甫，始也。”《说文》斤部也记载着，“斤，斫木斧也”。那么这个“父”下面一个“斤”的斧字，会不会是男根的隐喻呢？

　　而《说文》斤部里还说，“斧，所以斫也。从斤父声”，“析，破木也。一曰折也。从木从斤。” 叶舒宪先生也说：“从造字的会意基础看，‘析’字从木从斤，喻示的是用斧斤砍伐树木的行动”，斧斤假如是象征男根的话，那么“析”这个具体动作的本身，会不会指的是做爱？记得《诗经》里总是以“析薪”或“伐木”来为男女婚配嫁娶起兴。

　　而且月亮里的那个蟾蜍，也就是《天问》里的 “顾菟”，到底指的是什么，历来有争议，有人认为“顾菟”是蟾蜍，有人认为是虎，也有人认为是兔子。不管认为是什么，反正都跟女人有关。

　　蟾蜍(蛙)、鱼等在上古是女性生殖崇拜物，因为它们的繁殖力极强，多子而丰产，而且蟾蜍在《易林》里被称为是“居诸”，“居诸”与“顾菟”的读音很相近。而虎也是指女人，虎狐音近而常相用。汉纬书《孝经援神契》：“德致鸟兽，白虎见。”汉纬书《瑞应图》：“白虎者，仁而善，王者不暴则见。”虎狐音近而常相用，所以白虎常常被记成白狐。不用说啦，狐狸精总是被用来形容美女的。

　　至于兔子(菟与兔通假)，不仅指的是女人(它有旺盛的生殖力)，还把月亮的圆缺问题一起解决了。《古今注》说：“兔口有缺”，所以月亮也会有缺的时候。而女人呢，每个月的排卵期和例假期也被比喻做月亮的圆缺。传说里的“周天大法”，好像说的就是如果情欲周期和月亮的圆缺暗合的话，就可以获得登峰造极的快感。不过这传说用现在的观念来理解的话，那就是男人和女人的生理周期如果能够同步的话，就不会出现因为女人的“三十如狼四十如虎”而产生的“中年男人的苦恼”了。假如做爱的时候如果能同时达到高潮的话，那是性爱里最大的享受。而《博物志》又说“兔望月而孕，自吐其子”，这又好像是从生理学揭示月与兔的关系。

　　本文选自《“性”福女人》一书，海天出版社/出版，紫夫/作者。