文/左眼皮跳跳(blog)

　　大约从94年起，中国又出了一件"新鲜"事，开始做起针对处女膜的来，仅湖北就有十几家。(《南方周末》1995年3月10日)一开始，有人把这种手术叫做处女膜修补术，后来有人出来更正，说是应该叫做处女膜再造术。

　　其实这玩艺一点也不新鲜，早在19世纪前半期的欧洲就曾经大大风光过一阵。它是为妓女而发明而服务的。因为当时的男人风传，跟处女性交有某些妙不可言的滋味，于是处女妓的身价扶摇直上，达到过一次100英镑的高价点，相当于当时的一座中等商店的价值。许多卖淫老手看了眼红，就投资给一些医生，促使医生用羊肠子等物在她们的阴道口缝上一圈貌似处女膜的东西。一些妓女还做了缩紧阴道口的手术。

　　在当时和后来的西方，这个行当一直被叫做处女膜伪造术或者人造术。跟现在中国人的叫法虽然只有一字之差，却是两种性观念的表现。中国人说的"再造"和"修补" ，大概是想使劲地往"再生"和"再现"那里靠拢吧？而西方人说的"伪造"或者"人造"却突出了"假的就是假的"。

　　可惜，这个行当的好景不长。到了1880年代，由于工业化进程加速，贫富差距拉大，大批真正的处女涌入卖淫业。同时，嫖客的心理也从购买"初夜权"转向购买性技巧，而性技巧恰恰是处女妓所无从出售的。于是处女妓的价格就一落千丈，便宜到一次只卖5英镑，比其他妓女多不了多少。当然，处女膜伪造术也就跟着烟消云散了。

　　但是它并没有失传，而且到了1960年代又在日本东山再起。当时的日本，正处于从战后恢复向经济起飞转变的历史时期，性文化则是一种"黎明前的黑暗"，对处女膜的崇拜还非常普遍和强盛。但是在当时的西方，性革命已经开始，日本自己的婚前(跟别人的)性交也有较大的、但隐蔽的增长。为了避免又要性自由又要贞洁牌坊的苦恼，许多准新娘就再次求助于这种处女膜伪造术，使它又一次兴旺起来。

　　不过时代毕竟不同了，人人都明白那不过是样子货，于是就出现了一种开玩笑的话："你是不是推迟两个星期结婚啊？"它说的是，伪造处女膜以后要休息两个星期，才能开始性交。如果一个新娘要求推迟婚期，那么她"奉献"给新郎的那片薄膜就大可怀疑了。

　　这个玩笑表明，当时的日本青年已经开始怀疑和否定处女膜的价值和意义。果然， 1970年代以后，日本的婚前性行为日益增加、日益公开，处女膜伪造术当然也就越来越日薄西山。

　　大约是由于跟当年日本同样的原因，这种手术又一次在90年代的中国找到了自己的复兴基地。它实际上是一种心理安慰术，是试图用纯技术手段，在个人自由与社会定规之间寻找一条生路，哪怕明知是虚幻的也罢。国内已经有一些人批评这种伪造术，但是往往并没有说到根子上。批评者一来往往去指责那些非要那层膜不可的新郎们；二来常常纠缠于医生该不该施行这种手术。这些都对，都应该说。但是如果我们深入到性活动与性别权势关系的层次上就会发现：传统的男权社会并不是欣赏处女膜本身，而是用它来压迫女性。

　　处女膜被说成男女性构造的唯一区别，因此女人的这个天生之物被说成是女性生来低人一等的证据，是社会格外压抑和束缚女人之性的天然理由，也是社会对男女实行不同的双重性道德标准的"生理依据"。毫不夸张地说，如果一个人、一个社会还在相信处女膜有任何价值，那么这个人或者这个社会就一定仍然是男女不平等的。在90年代的中国，那些自愿伪造处女膜的女性，实际上是自寻枷锁，甘愿为奴。尽管她们都有各种各样的令人同情的具体理由，但是这种自甘卑下的客观结果却是无法逃避的。至于那些鼓吹或者纵容这种手术的人，客观上是为虎作伥，至少也是留着清朝的辫子。尽管他们自己可能并没有意识到这一点。