活着，真的那么痛苦吗？

　　我们有个惯性的想法：痛苦总是人家害的。爱人令我痛苦，亲人令我痛苦，老板同事令我痛苦，财政令我痛苦，前世今生的业账令我痛苦，命运令我痛苦，连信仰也令我痛苦。

　　我们会惯性问：为什么他会那样做，为什么他不待我好一点，为什么他不近人情，为什么他不长进一点，为什么他不能让我安静一点，少费一点神？似乎所有问题都是对方引发的，自己被动承受，可怜地响应，已经极尽最大的克制和努力，还是没有用，因为问题在他身上，自己已无能为力，是条受伤的可怜虫。

　　明显是源出自我的投诉，自我中心要人家迁就自己的意愿啊。

　　不过，更大的问题可能是：既然他已是无可救药的无望，为什么明知没办法改变现实，还是无法放手？还是要和他纠缠下去，质问一世为什么他不不不？

　　这就是孽。

　　我敢说，大部分痛苦都是自己造成，和不想停止的病态。我们口口声声说对方有问题，却离不开他的问题，宁愿继续保持彼此折磨的关系，把问题延续下去。这是什么理由呢？问题可以看得更清楚吗？原来自己病态地需要这段关系，制造自己的悲剧，为确保自己是受害者，不舍得放弃互相折磨、无法改善的变坏关系。愈是痛苦愈不舍得放手。

　　双方都是病态。

　　不要只顾埋怨对方，看看自己也是加害者。到互相虐待又不肯放手的地步，还可以怪谁？

　　曾经写过一句：执着抑或放手，你是可以选择的。

　　读者和客人都问：OK，我是想放手的，就是做不到。

　　问题是，我们有种种借口，把痛苦的责任推卸在他人身上，所以改善的动力也自然推卸到他身上去。他不改，你便无法改变。这是逃避责任的假逻辑。其实，我们才是制造痛苦的元凶。我们忘记了最重要一点：不管怎样，谁是谁非，我要对自己的生命负责，我可以选择面对问题的态度。也许我们无法控制情绪，深受悲伤困扰，欠缺方法改善自己，但我们可以选择觉省和接受，寻求改善的途径。一旦承认责任在自己身上，我们便可以选择，放下和平静，做回情绪和思想的主人，更重要的是，承担责任之余却不执着需要“承担”的那个自我，不然，还是不情不愿，存在主义色彩的英雄，或者无奈被迫接受命运的受害者，到头来还是不自由的。

　　学习静心，是去我执的其中一个可行的办法，人人皆有能力做到。

　　让心定下来是很重要的。气一动，便无法自已。当痛苦来临时，看着它，保持观照，不作判断，不回应(记着，判断和响应是最大的诱惑)，让它来，穿过自己的心胸，它自会离去，向它微笑说再见，因为没有反应，大方接收它的你扫了痛苦的兴，它会没趣地离开，找个和它一起享受痛苦的人玩一世。

　　不要陪痛苦玩，你玩不起的。

　　沉默和观照是第一步，寻找达至平静的方法，那是会否重堕痛苦自虐的关键。

　　古印度灵性导师阿提沙(Atisha)有个教人放下痛苦的方法，美得令人感动到落泪，很想和大家分享。很多静心练习都叫你做深呼吸，幻想把喜乐吸入，将不快和痛苦呼出。可阿提沙刚相反：幻想把世上一切的悲伤和忧愁吸进去，然后将你所有的幸福和喜乐呼出来。你会惊讶，当世上所有的悲哀都在你里面时，你将不再痛苦，因为你的心将饮尽的苦杯转化成无我，把爱倾出。吃得苦可以是压抑，懂得放送幸福才是爱。

　　宽容比包容更伟大，后者还有最后一个包容的自我，前者却已经开放了自己，真正融入天地宇宙的海洋中，这就是生命最深遽美丽的同情共感(compassion)，也是最大的爱。你曾这样爱过吗？不然，重头再来。

　　拥抱它，痛苦不再是你的敌人。