性脚本(把各种性观念综合起来)对于男人的性生活质量所发挥的作用最小。这是因为，在当今社会剧变的时期里，性脚本对于男人的作用被性知识和性图像给冲淡了，甚至是压制了。也就是说，不论男人在自己的价值观方面如何固执己见，无论他的价值观是开放的还是保守的；在性知识和性图像的冲击面前，他都不可能再完全地言行一致了。

　　这是一个意义深远的变化。它表明：就中国男人的性生活而言，那种“观念支配行为”的、“性教育主要是性道德教育”的时代，已经一去不复返了。中国男人已经进入一个“以科学的性知识为主，以性图像为辅”来选择和取舍自己的性行为的新时代。

　　就自己在性生活中的感觉而言，对于女性发挥了最大作用的是性观念。

　　也就是女性自己究竟寻求什么、排斥什么对于女性的性生活影响最大。越是相信自己也应该像男人一样，充分享受性生活的女性，自己的性生活质量也就越高。相信这一点的女性与不相信的相比，在性生活方式总数和性生活满意度这两个方面提高15分左右。越是认为丈夫有义务帮助自己获得性的满足，女性的性生活质量也就越高。

　　我们所发现的事实说明：因为具有了“性生活中的平等”的意识，女性的性生活质量才得到了全面的、显著的提高。

　　性观念也对女性的性生活频率发挥了最大的作用，强于性知识的作用。也就是说，女性的性生活次数究竟是多还是少，第一位地取决于她的性观念是保守还是开放。如果性观念保守的话，性生活就会趋向于较少；哪怕她的性知识再多，也只能起到次要的作用。

　　但是，就性行为而言，对于女性作用最大的是她的性知识水平，是她对自己的性和男人的性究竟知道多少。知道得越多，她的接吻爱抚频率、性方式总数和性高潮频率就都会越多。这表明：在做出什么样的具体性行为这个问题上(而不是对于性的体验或者评价)，男女之间的作用机制其实并没有很大的差异。那种所谓女人一定喜欢某些性行为而必然厌恶另外一些性行为的说法，其实没有什么根据。因为对于女性来说，性生活方式实际上主要是一个学习的过程，而且学习所发挥的作用超过了她的性观念。也就是说，在这方面，女性的“可塑性”远超过她的“原则性”。

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