“婚姻之专一，自其广义言之，为理论的性道德问题；自其狭义言之，为实际的妾制问题。”  “然多妻之倾向既为历代种族遗传之一种品性，在今日自犹强烈。社会有强烈之多妻倾向，而欲推行严格之一夫一妻制，论理未尝不可通，论势则万万不可能。不可能而强为之，则淑种之功效未睹，而社会道德必先蒙重大之打击矣。……述多妻之二大原因既竟，我辈乃知一夫一妻制虽宜提倡，而于一夫多妻制，亦宜加以容忍。主张严格推行一夫一妻制与禁绝一夫多妻制者，未察人文生物之事实者也。”

　　这里，具有中庸思想的潘光旦，表现出了他思想中极端保守的一面。

　　此外，在潘光旦对于性教育的有关论述中，也表现出他中庸思想的一面。

　　以今天的眼光来看待潘光旦在性学方面的著述，可谓有得有失，得失参半，某些地方甚至失大于得；但以当时历史背景来评定，则得大于失，对性文明的进步起到了很大的推进作用。我们评价一位学者的学术成果，一方面不能离开他生活的时代，否则便有失公允，另一方面也不能局限于他的时代，否则便难以对我们今天的学术研究与实际应用提供裨益。--2003年2月

　　(此文得到胡鸿保教授悉心指导，特此致谢。)

　　[参考文献]

　　[1]《霭理士的性教育观》［A］，潘光旦，《潘光旦选集》1卷［C］.潘乃谷、潘乃和选编，光明日报出版社1999

　　[2]《想起潘光旦老师的位育论》［A］，费孝通，《潘光旦先生百年诞辰纪念文集》［C］.陈理等主编，中央民族大学出版社，2000，2页

　　[3]《潘光旦释“位育”》［A］，潘乃谷，《潘光旦先生百年诞辰纪念文集》［C］.

　　[4]《潘光旦释“位育”》［A］，潘乃谷，《潘光旦先生百年诞辰纪念文集》［C］.239页

　　[5]《狂言惊座敢先传》［A］，顾天予编述，《潘光旦先生百年诞辰纪念文集》［C］.35页

　　[6]《读霭氏〈性道德论〉后――〈性的道德〉译本代序》［A］，潘光旦，《潘光旦选集》1卷［C］. 81页

　　[7]《〈性心理学〉译序》，潘光旦，《性心理学》［M］.89页

　　[8]《今日之性教育和性教育者》［A］，潘光旦，《潘光旦选集》1卷［C］. 99页

　　[9]转引自《张竞生：中国出版史上的失踪者――〈张竞生文集〉序》［A］，周彦文，《张竞生文集》［C］.5页，广州出版社，1998

　　[10]《权力的眼睛――福柯访谈录》［M］.福柯，上海人民出版社，1997，82页

　　[11]《性爱在今日》［A］，潘光旦，《潘光旦选集》1卷［C］. 186页

　　[12]《中国之家庭问题》［A］，潘光旦，《潘光旦文集》1卷［C］.212页，潘乃穆、潘乃和编，北京大学出版社，1993

　　[13]《规训与惩罚》［M］.，福柯著，刘北成、杨远婴译，三联书店，1999，223页

　　[14]《性与社会》［A］，潘光旦，《潘光旦选集》1卷［C］.117页

　　[15]《缪勒利尔〈婚姻进化史〉译本代序》［A］，潘光旦，《潘光旦选集》4卷［C］.452页

　　[16]《性心理学》［M］.霭理士著，潘光旦译注，三联书店，1987

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