对于不断在网络上涌现出来的“木子美”、“芙蓉姐姐”之流的看法，也可谓见仁见智，有人佩服她们的勇气，有人痛斥她们无聊、乏味，甚至连人身攻击的话语也不断见诸网络和媒体当中。

　　声音一：她们的行为显现社会症状

　　无论是流氓燕、芙蓉姐姐还是红衣教主、程菊花，她们之所以能吸引那么多人的眼球，无非是因为她们采取了并非常规的表现形式，任何一个新的社会现象，它反映的都是整个社会的微妙变化。流氓燕和芙蓉姐姐的出现是一个警醒，说明社会对个体个性压抑已久，社会中的每个人都有显山露水的潜在愿望，希望受到众人的关注，但现实中只有很少的一个群体才有这样的机会。所以像芙蓉姐姐这样的人才会剑走偏锋，用反常规的表现形式来张扬自己的个性，她们的行为只是显现了这个社会的症状而已。

　　声音二：选择的局限性体现思想局限

　　“使用自己的身体，是每个人的权利。任何一个人都可以借助自己的身体来彰显个性，这也是权利之一。从这个角度而言，芙蓉姐姐等人的做法确实无可厚非。但是问题在于，她们非得用身体来表现自己的个性吗？”中山大学政务学院的教授肖滨认为，这么多人不约而同地使用了身体这一载体来彰显自己的个性，这种选择的局限性本身就说明了她们思想上的局限。

　　声音三：要审视她们的真实面目

　　有心理健康咨询专家提出了三点疑问：一、她们是真的像看上去那么自信吗？或许她们心里很自卑。二、人们觉得她们在展示自己的“丑”，但她们自己真的觉得这样“丑”吗？或许她们觉得这样很美。三、很多人觉得被骂得体无完肤依然坚持故我的“芙蓉姐姐”们很“不要脸”，但是她们真的把这些骂声看作是侮辱吗？或许她们更在乎的是有多少关注，而不是有多少赞赏。呼吁人们能透过“芙蓉姐姐”们的面具，看到她们的真实面目。

　　声音四：无序价值观危害下一代

　　有学者认为，她们在使用自己身体表现个性时，并没有考虑到自己的行为与社会风俗之间的兼容性问题。“芙蓉姐姐”们应该为自己的所作所为承担责任。新闻传播学教授刘家林也持同样观点。他认为，“芙蓉姐姐”们无意中倡导的低俗文化，将会跟整个社会形成一种“恶性的互动”。“特别是对心智尚未成熟的年轻人，这样的人生观和价值观会对他们产生很不好的影响。这个道理就像鲁迅先生所说的，画家为什么不画鼻涕、不画大便？很简单，人活在世上应该有一个高尚的追求。” (本报记者/第五铁峰)