“我们在课堂上讨论过芙蓉姐姐”

　　为什么这几位女性，能够在网络间掀起如此巨浪？

　　众所周知，美是稀罕的，美女是稀缺资源。在注意力经济时代，美女无疑可以吸引众多人的眼球，于是有了美女经济的提法，但现在在网络上最具人气、吸引了无数人关注的并

不是传统意义上的美女，而是大众眼中的怪女、刻薄网友口中的“丑女”。网民们关注“丑女”“怪女”远远比关注美女更有热情。

　　记者就此话题采访清华大学新闻传播学院研究新媒介的金兼斌副教授，他一直在关注这个话题涉及的几位，他说：“整个网络世界是对现实世界的一种补偿。在现实中人有很多禁忌，每个人都或多或少地受到压抑。当看到木子美或流氓燕在尽情地释放的时候，自己也获得了满足和共鸣”。探讨芙蓉姐姐，金先生说：“芙蓉和木子美不同，木子美有意无意地以色情为策略，带有女性意识的复醒意味，而芙蓉吸引的网民与木子美不同，主要是学生群体，我还和学生在课堂上讨论过芙蓉姐姐现象。”

　　男权“鉴赏法则”下的女人们

　　红衣主教、芙蓉姐姐等人因为独特的个性被注意，同时因为网络的放大效应把她们捧为“偶像”。当卫慧、木子美的印象在人们头脑中渐渐淡出时，时代又批量生产出新的个性独特张扬、不合传统规范的人物--这个人是流氓燕还是红衣教主并不重要，重要的是人们热衷于寻找、制造和传扬她们。诗人胡续冬撰文指出：(芙蓉姐姐和红衣教主们)再次验证了男权社会的“鉴赏法则”，她们都是女性。

　　可以说，以男性为主导的社会对女色的消费已经进入了新的阶段，不但需要美女滋润眼球、刺激肾上腺，而且需要“丑女”“怪女”们满足精神上的愉悦——或激赏羡慕一番，或是把她们当作小丑。

　　在评论台湾的“许纯美现象”时，台湾媒体观察基金会执行长顾玉珍曾说，“电子媒体几乎每隔一段时间就会嘲弄某个女人，来供人们集体消费。现在则是轮到许纯美，社会集体消费与践踏某位‘话题女王’，乐此不疲。”

　　没有人知道这些话题女性还会热多久，然而可以肯定的是，一旦有了新的替代品，她们将迅速被喜新厌旧的民众和媒体抛弃。