一夫多妻制下的女人们

　　婚外情的故事各式各样，但发生婚外情的一方以公平的原则建议另一方也发展婚外情，前提是不离婚，这确实有点稀奇。

　　初看这封信，我想，任何人都会告诉小冬：离婚，过自己的日子。

　　这无疑是小冬的第一种选择。但细想想，事情似乎又不那么容易。以小冬的软弱和她对丈夫的依赖，加之还在吃奶的婴儿，离开这个让她痛苦的丈夫就一定更幸福吗？此外，确如其所担心的那样，如果再找一个男人还不如这个怎么办？

　　于是摆在小冬面前又有了第二种选择：不离婚，忍受丈夫婚外情加给自己的屈辱与痛苦。这是当今很多女人不得不忍受的“不平等”婚姻。

　　所谓“不平等”，就是女人坚守家庭“从一而终”与男人四处移情“家中红旗不倒外面彩旗飘飘”。

　　从一般意义上说，小冬的丈夫是个不怎么样的男人，勾引自己的学生，又和大款的二奶上床。但令人意外的是，这位丈夫建议妻子也发展婚外情，以使两人的关系得到平衡。这确实有点闻所未闻，又似乎不能简单用“流氓”二字概括他的行为。这位丈夫要维持家庭的意愿显出了一种荒唐中的真实，甚至可以说是“真诚”来。他在这点上与很多滥搞婚外情的男人不一样，那些男人是“只许自己州官放火，不许别人(妻子)家里点灯”。有些人甚至对妻子与异性的一般交往都很限制。

　　丈夫的这种态度，使小冬面临着第三种选择：一个双方都有“婚外情自由”的“平等“婚姻。

　　这可能会让习惯于一夫一妻制道德文化的绝大多数中国人认为大逆不道。

　　但道德又不是一成不变的东西。

　　人类的婚姻史上有过一妻多夫的阶段，所谓母系社会。也有过一夫多妻的阶段，所谓男权社会。在一妻多夫的阶段，一个女人与多个男人交媾不仅不是伤风败俗，反而是血缘延续的力量与美德。同样，在男权社会，皇帝拥有多位妻子也是政治与权力的需要。那些受到诟病的君主们往往不是因为妻妾成群，而是由于他们耽于美色而不理朝政。

　　不久前我看到中国驻津巴布韦大使袁南生的文章《你不知道的非洲》，讲了津巴布韦的许多风土人情。其中一节讲“对性事的随缘心态”，“在当地人看来，充分享受两性愉悦是天经地义的事情。因此，津巴布韦医院为中国医疗队队员安排住宿时，总是给每个人提供双人床和两个枕头，以便队员寻找性伴侣，过好性生活。在他们看来，没有性伴侣是不可思议的。不过多年来，一批批中国医疗队员来津后，没有谁去‘寻花问柳’，而是独自过夜，当地人多少有些难以理解。多妻在津巴布韦不违法。2005年，中国国家领导人访津，津议长穆南加格瓦夫妇连续几天亲自接待。这位多妻的议长，每天出来一位妻子参加接待，每天出来的是不同的人，议长美其名曰妻子之间要搞好平衡。当地成年男性去世后，他的妻子通常自然而然就嫁给丈夫的弟弟，子女由小叔子抚养，当然财产也由其继承。”

　　引用这样一段花絮，是想说明多妻和性自由即使在当代在一些(往往是落后的)地区和民族也合法地存在着。相信没有人会说这位议长“作风”不好，而他的妻子们也都能在那样的文化与制度下和睦相处。

　　现在大多数文明国家倡导一夫一妻制并视之为“道德”，并非天经地义，只不过因为这种婚姻制度与文化最大限度地维护了人类现在的生存和利益而已。换一种别的婚姻制度与道德体系，现在社会肯定会乱套。

　　“道德”在一定意义上只是社会利益的最大化。

　　正因为是一定意义上的社会利益最大化，现行的一夫一妻制与道德观念又是权威的，大多数人难逃其制约。

　　在今天的中国，小冬丈夫的“性解放”毫无疑问地冲撞了社会的“道德”底线，当他与不同女性发生婚外情时，他会伤害自己的妻子；如果那些女性也有家庭，或有自己的性伴侣，那么，他冲撞的就是这个社会的婚姻秩序与性秩序。如果小冬在丈夫的建议下也开始婚外情，那么这种双方都“自由婚外情”的家庭同现在婚姻秩序与道德的冲撞就更多了。

　　公开倡导这种双方性自由的“平等婚姻”，在当代中国肯定不行。

　　那么，某种程度的默许与宽容呢？像小冬这样的女人，能够接受这第三种选择吗？

　　我没有给小冬回信，因为她很可能甚至很必然地会回到前两种选择中去。

    柯云路(blog)