空气中到处弥漫着美女经济的味道。

　　早晨坐上公交车，掠过车窗的是一幅幅美女代言产品的广告牌，身边的小姐们兴奋地谈论着自己的美容计划；来到办公室翻开报纸，报道说某市拟将美女经济当做本地城市名片，说某厂家请美女身着泳衣当众洗澡推销洗浴用具；打开电脑浏览网页，“香车美女”和“豪宅美女”的广告影像充斥在各个角落；逛书店时，“美女作家”的字样不时映入眼帘；晚

上回到家打开电视，嗬，这个在播“内衣模特大赛”，那个在放“电视模特大赛”。

　　应该说，作为一种经济文化形态，美女经济的产生有其合理性：美貌是一种天赋，美是可以作为个人文化资本的；人人皆有爱美之心，美是大众文化永远的亮色；逐利是商人的本性，美是可以作为商品促销之引子的———可我们看到，因为缺乏规则约束和公德自律，美女经济正走向泛滥和低俗化，利用女性的容貌、身体以及性的特征来刺激消费，将女性物化、商品化、工具化，把女性当做花瓶、玩物———这已经形成一种文化暴力。

　　在两千多年的封建社会里，男尊女卑的伦理纲常根深蒂固，广大妇女受政权、神权、族权和夫权的束缚，生活在社会最底层———这是一种伦理暴力；由于生理上的弱势，妇女在家庭和社会上常常受到各种形式的侵犯，家庭暴力、性侵犯、

　　泛滥成灾，这是一种“损”人细无声的“软暴力”，它披着时尚的外衣，打着“美”的旗号，以“经济”的名义，在文化暗示中误导女性，文化压力下塑造女性的形象焦虑，文化霸权下边缘化女性的身份。

　　先看看文化暗示误导女性的社会价值观。一朝登上美女榜，不绝财誉滚滚来，一个个选美活动“造星”的成功，一场场商业包装“辉煌”的诱惑，无孔不入的“美女经济”正扭曲着女性的价值观：歧视劳动和知识，寄托在形象上过多不切实际的期待，偏离了依靠勤奋学习和刻苦钻研取得成功的正常途径。更让人忧心忡忡的是，“美女经济”已经渗透到了中小学，有人问小学生、中学生长大做什么，一些学生竟脱口而出：“当美女！”“学得好不如干得好，干得好不如长得好”的观点正侵蚀着青少年一代。

　　无疑，越来越多的女性整容，越来越兴盛的美容业，见证着中国女性的形象焦虑，这种焦虑系美女经济传播的认同压力所致。形象焦虑下，昔日的“为悦己者容”变成“为经济而容”，形象上的自我强迫涣散了女性的创造精神。

　　更重要的是，“美女经济”背后是一双挑剔的男权眼光，这种文化霸权贬低着女性的独立人格。“美女经济”是一种眼球经济，吸引谁的眼球呢？主要是男人的眼球，为谁而“美”呢？主要是迎合男性的口味，观赏与被观赏、消费与被消费，这种关系使两性之间的差异以前所未有的方式被强化，不利于女性追求与男性平等的社会地位和社会分工。

　　恩格斯说：妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。显然，在泛滥的美女经济中，女性只是消费的一个环节而远离“公共的劳动”，远离了妇女解放，而是在文化上给女性套上一个新的枷锁。