《独自走西域》-- 张明

　　新疆有这样一句话：不到新疆就不知中国之大，不到南疆便不算真正 认识新疆，不到喀什就不知道南疆的奇异。戈壁、沙漠和流失的文物

　　吐鲁番的美酒使我享受了整个旅行中一个最长的夜，尽管在梦里仍在 不停地艰难跋涉，却使我的体力得到了最大限度的恢复。

　　乌鲁木齐----喀什有一条较好的公路贯通了天山山脉----塔克拉玛干 沙漠----帕米尔山脉下亚洲腹地最大的城市喀什，全长1747公里。这个神 秘、保守、狂热的伊斯兰地区，如同一个强大的磁场，把我拉向她的心脏。 离开了黄灰色工业污染笼罩下的乌鲁木齐，那一眼望不到边的荒山，茫茫 的戈壁，大片大片令人绝望的不毛之地展现在眼前，客车蜿蜒崎岖地驶入 了没有任何生命迹象的长长的砾石荒滩之中。一条条干涸的河床，仍旧显 示着他们曾经汹涌时的辉煌，古老的丝绸之路的痛苦和艰险，打通了中国 古代通向西域的商旅大道，几千年来沿着这条路，中国的丝绸、漆器、铜 器源源涌入中亚、西亚、地中海，叮叮当当，清脆单调的驼铃声伴随着古 代中外经济和文化的交流，曾经向世界展示了中国的强大。一丛丛枯竭的 荒草、骆驼刺在风沙和强烈的阳光下瑟瑟颤泣着和无可奈何地点着头，象 是在叙述着------老客车打破了天与地的荒凉和静默，卷起了一条黄色沙 砾的长龙，不远处再次出现了毁灭生命的盐碱滩，成龟裂壮覆盖着，厚厚 的、白花花的一片，看上去极象鳞鳞的波光，犹如一大片汪洋，这可怕的 类似夺去了无数冒险者最后的希望。枯燥单调的景色有时也被沿途面积不 大的绿洲所点缀，那么青翠、迷人象一颗颗翡翠遗落在苍茫大地，流水潺 潺的渠沟是她生命的源泉。星转斗移，沧海桑田，岁月改变着一切，蓬勃 的生机、发达的文明被掩埋，风沙将她沦为荒漠。丝绸北道由阿克苏便进 入南疆，古道驿站的历史古迹尤为丰富，干燥的沙漠和酷旱的气候及其完 善地保存着仅剩的地下文物，从上世纪末到本世纪初，各国探险家、考古 队涌入丝路各处疯狂地挖掘遗弃古城中的高度文明，大量的文物、手稿、 未知的语言，被成批成批地装入板箱，精美的壁画被从黄土山的洞窟中切 割下来，成吨、成吨、大摇大摆地被窃取出境。这些文物现在都不是中国 博物馆的财产，而窃贼们却理直气壮地辩道：发现有文物的这些国家没有 能力保护他们的文物，没有能力研究他们，并没有能力使急不可耐的等着 研究这些文物的国际研究者进行研究它们------天空慢慢地被一层灰色的 薄云覆盖，大风很快从西方吹了起来，骤然间变得如此强烈，车体极其艰 辛地穿过一层层扬起的厚厚的沙尘，狂风怒吼着、咆哮着，带着沙砾卷起 一个个巨大的黄色风柱，忽左忽右以旋涡状向前推进着，如此狂暴，令人 毛骨悚然，车身震荡着发出吱嘎吱嘎的声响，玻璃窗被刮起的沙砾砸得砰 砰作响，风沙遮住了落日，黄昏的光线逐渐消失，被夜幕取代了。----- -极细的沙漠被风吹成了波浪形。

　　破晓的毛驴和阿凡提的头巾

　　麻扎、香妃、清真寺

　　宏亮而又声嘶力竭的驴声，伴随着晨曦淡淡的曙光，带来了喀什新一 天的开始，一切还是朦朦胧胧的，晨练好象仅仅限于为数不多的汉族人， 两辆驴车驰逐在一条宽阔的街道上，各有一个手执细鞭的维族小伙一副勇 猛的形象立在车头。南疆的毛驴可以说是世界上最聪明的，骑着的毛驴背 上有时铺上一块绣着精美图案的红毯子，有时光光的什么也没有，能在熙 熙攘攘的人群中自如穿梭，毛驴的鼻子用不着象骆驼一样受木楔之苦，也 不需要笼套，驴主人仅仅拿着一支小木棒，一左一右长长立着的耳朵便成 了左转右转的方向盘，不过大多数的驴都架着一个双轮木架车，车上装得 满袋的货物，或悠闲地坐着荡着双腿戴着小花帽的维族人，数不胜数、幽 默诙谐的阿凡提的故事就是从这里传向内地，已经成了家喻户晓的人物， 阿凡提大叔倔强的小毛驴还在，肥大的长衫还在，愚蠢的巴依已经被赶出 了国境，但象征着渊博知识和受人尊敬的厚厚长长的头巾哪去了？取而代 之的却是人人顶在脑袋上的五颜六色漂亮的维族花帽。南疆会说汉语的维 族人很少，打听道成了件恼人的事，直到这时才意识到在这我是少数民族。 六百多年前，伊斯兰教战胜了佛教，并把伊斯兰教及古兰经传入中国新疆， 佛教的庙宇变成了尖塔、新月的伊斯兰清真寺，喀什的维族人都是伊斯兰 教教徒，严格地遵循着伊斯兰的一切戒规和教论，从大街上披戴头套遮住 面部的妇女就很容易发现这一点，维族妇女的地位是相对较底的，做礼拜 时妇女是绝对禁止进入清真寺的。艾提尕清真寺坐落于市中心艾提尕广场 西侧，占地25亩，是新疆最大的伊斯兰教寺院，建于1442年，两座10多米 高的塔楼屹立于大门右侧，巨大的古兰经文的牌匾被悬挂在高大的门楣上 方，几个乞丐委委缩缩地躺在门边的石阶上懒洋洋地享受阳光，进入大院 犹如露天的花园，苍松翠柏，格外雅静，最具代表性的伊斯兰古建筑是礼 拜殿，殿内160根绿色木柱支撑着平平的顶部，木柱上端有雕刻蓝色、绿 色图案的精美装饰。平时每天来这做礼拜的人有2000-3000，主麻日（星 期五）有5000-6000人，节日时最多可达20000-30000人之多，做礼拜时必 须脱鞋，跪下，跟着阿訇的召唤膜拜，只是有所不同的是他们跪拜的面前， 并没有佛教那种神像，麦加是他们朝拜的方向，真主在他们的心中。距市 区5公里处的浩罕村，庄严肃立着一座富丽堂皇的阿帕克-霍加麻扎，维语 麻扎是汉语墓地的意思，阿帕克-霍加是伊斯兰宗教领袖的名字，他在其 权力巅峰时期统治了喀什噶尔、叶尔美（莎车）、和田、阿克苏、库车、 吐鲁藩六座城市，而接受了其实可以译为"世界的主宰"或"大地的统治者 "的称号。蓝、绿色彩釉陶片装饰的圆顶在阳光的淋浴下放射着奇异的光 彩，把一根铁柱高擎着的一弯金色新月直托向蓝天。陵殿中埋葬着他及其 家庭成员的72座白底兰花琉璃瓦覆盖的陵墓，深受乾隆皇帝宠爱的那个身 上能发出奇异香味的妃子的陵墓，位于东北角，香妃是阿帕克-霍加的孙 女，而发掘的河北清代东陵却证实，香妃死后葬于东陵裕妃园寝内，这座 陵墓仅存放着香妃的遗物----衣冠，传说，香妃其兄用了三年半的时间从 北京带回了妹妹的遗物，后人为了纪念她，而渐渐称其为香妃墓。陵殿的 周围建有清真寺及伊斯兰教学堂等。

　　巴扎、妇女、比萨饼

　　维族老汉和英吉莎刀

　　喀什最出名的就是巴扎，汉语叫集贸市场，大约在2000多年前就有了 易货贸易的巴扎，延续至今依然不衰，仍显示着诱人的无穷魅力。随处可 见的各式各样的做工精美别致的小花帽整齐地摆挂着，可以随便看、随便 摸、随便试戴而后扬长而去，至今那售货的维族老人长长花白的胡须、慈 祥的目光还经常在我脑海中浮现。巴扎的商人是不会站在路口吆喝的，这 与他们的身份不相称，只有那些无业小贩才这样做。编织品巴扎被图案多 变、颜色游人的现代纺织品冲击着，偶尔发现来自和田、莎车和喀什本地 的绣花织品和地毯却又价格昂贵，这些典型的古代新疆织物色彩鲜艳，其 染料中不含化学成分，而是从动物、树根、果壳、葡萄等动植物中提炼出 来，古朴质直，有强烈的民族气息，最有名的是一种叫阿娜尔古丽的石榴 花地毯，极其珍贵难寻。几个穿着红黄颜色图案交错肥大长裙的维族妇女， 在其中穿梭选购着，她们不象内地的姑娘有束腰的习惯，而是放开了由它 自由发展，由于她们的身材长相具有欧洲人的特征，年轻时身材高挑匀称， 优美的线条，美丽的相貌，随着年龄的增长而变得臃肿、肥胖。穿过嘈杂 、震耳的匠人一条街，便进入热闹非凡的食品巴扎，一堆一堆油馕、疙瘩 馕，整齐地磊在一起，这是生活在沙漠中的人们必不可少的食品，有长达 6-10个月的保存期，沙漠行进时只须把它放在灼热的沙砾中，很快坚硬的 面馕就变得软软的，散发出诱人的香味，当意大利比萨饼流行于中国时， 又会有多少人曾经想到比萨饼的鼻祖正是这种看似粗糙的新疆馕，它也沿 着这古老的丝绸之路做为另一种文化流入了西方。

　　中国名刀英吉莎的巴扎展示着各种各样琳琅满目的英吉莎刀，英吉莎 刀产于南疆的一个小镇，距喀什170多公里，因锋利的刀口、最佳的淬火 、精巧的工艺而闻名于世，仔细选购时钢的淬火是很重要的，这试刀的经 验是在西藏时一个藏族老人教我的。我没有发现真正符合标准的好刀，只 挑了一把刀背刻有维文英吉莎字样、柄部细直尾端成月牙形、装饰着牛骨 、极具民族风格的腰刀，讨价还价即将成交时，才发现刀鞘并未算入价款 之内，很显然这个价格有明显的欺骗性，在我将抬腿离开的时候，一只大 脚踏在了我右脚背上，对于南疆的传闻在此行之前已早已熟知，不想会真 的碰上，好在比塔尔寺门前面对着几个卖藏刀臧区青年、胸口对着明晃晃 的尖刀要温和的多。我只是微笑着抽出了脚，转身走向另一个刀铺。这时 一位大约70多岁、容貌苍老、神情友善、衣着褴褛的维族老汉出现在我面 前并拉着我离开了巴扎，我听不懂他对我说些什么，只觉得他非常和善， 老汉从腰间抽出一把佩刀比划着，刀口明亮而锋利，英吉莎三个字歪歪扭 扭的汉字用黄铜铸嵌在刀背上，他要把这把刀卖给我，连同带着汗臭味的 刀鞘，他伸出二个手指，就像打着胜利的标志，我没有还价，我知道他并 不是一个乞丐，他那憔悴的脸上充满赤诚的微笑，挥着手示意我快点离去， 很远了我又跑向他，将两个热乎乎的馕塞进了那双粗大的手中，我看见他 的眼圈湿了。直到现在那把英吉莎刀一直伴着我走中国。