努尔哈赤陵

    文/陈力丹

    叱咤风云的清太祖努尔哈赤，通过电视剧已经被人们
熟知，但他的归宿之地——福陵，知道的人却不多。福陵
在沈阳的东郊，所以俗称东陵。1626年，大金国汗努尔哈
赤逝世，当时正值大金国统一辽东之时，皇太极暂时将他
厝葬盛京(沈阳)城内西北角。1629年，政局较为稳定，皇
太极开始为父亲建陵，陵址选在城东20里外的一块风水宝
地——石嘴头山。既然成了皇陵所在地，山名也改成了天
柱山，其实仅高265.8米。

    去福陵的人从远处就能眺望到天柱山那横卧于天际的
墨绿色松林，金碧辉煌的陵寝建筑在浓绿中时隐时现。当
年这里植松柏三万棵，日俄战争时上万俄军住在陵内，树
木被毁无数；1948年国民党政府又伐木4.76万立方，如今
只剩下1600棵。可以想象，当年“福陵叠翠”、“天柱神
松”的景象有多美。

    尽管历经战乱，这座帝王陵寝的主要建筑总算保留了
下来。它坐北朝南，沿山势前低后高。入口的大红门相当
朴实，不像是皇陵的大门。门外东西各一下马石牌坊，这
是福陵最早的建筑物，也许是数百年雨水冲刷的结果，现
已呈黑色。上面的各色动植物雕刻，风格与关内的有所差
别，显得更古朴、典雅。

    大红门内便是神道，道两旁由南向北依次是石雕坐狮
、坐虎、立马、卧骆驼两两相对，石雕一南一北还有华表
两两相对。这些动物造型也与关内的有些风格上的差异，
例如那坐虎，竟像是猫，颇为稚气。清代帝王陵在神道与
陵寝方城之间，规定要修一建筑，名曰“一眼望不断”，
寓意大清江山万世一系。于是福陵首建神功圣德碑楼。与
其他清帝陵不同的地方是，因陵建在山顶，神道上还有呈
45°角的108级台阶和两座神桥。走在神道上，仿佛真是
处于神仙的境地：参天松柏，玉衣石马，潺潺流水，幽静
肃穆，古色苍然。这里的空气极为新鲜，不少游人时不时
地伫步深呼吸。

    陵的中心是座长方形的小型城池，南北长，东西短，
称“方城”。北门隆恩门，南门即明楼，楼上匾额用满蒙
汉三种文字写着“福陵”字样。城内主殿为隆恩殿，还有
东西配殿。城墙四角建有角楼。一切均像真正的城池，只
是规模小而已。不过这不是为活人准备的，事死如事生，
是为努尔哈赤修的朝城、朝殿，似乎他死后还可理政，而
休息的地方便是方城后面宝城内的寝宫(地宫)。福陵的坟
茔与明以前帝陵的不同处在于有一道城墙围着，称“宝城”，
人可以在上面沿“城”的女墙、围着高大的圆丘走一圈。
城还有“门”，在明楼之后、圆丘的正南，不过是一道有
门的外形、不可能由活人打开的死石门，“门”内即地宫。
据史料记载，福陵葬有9人，计努尔哈赤本人、在他前先
逝的孝慈高皇后及殉葬的四位婢女、在他后被迫殉葬的三
位后妃：大妃乌拉纳拉氏和庶妃代因扎、阿济根。福陵是
最近的中华民族文化融合的象征。它虽然始建于1629年，
但是现在我所看到的建筑格局是此后近百年内定型的。根
据较新的史料，1640年时的所谓福陵虽有三重门楼，但享
殿(隆恩殿前身)还仅是三间青砖瓦房，努尔哈赤及后妃们
的骨灰装置(宝宫)直接供奉在房内，相当简朴。陵内的文
字均为满文。顺治入关后学内地帝王陵的样子增设了神道
石兽。1663年(康熙二年)建地宫，将骨灰置其中。三年后
建宝城、方城，再过一年建明楼，又过一年建隆恩殿。1
688年建圣德碑楼，1716年(康熙五十四年)最后建方城隆
恩门的高大门楼，基本形成现在福陵的建筑格局。当然这
不是简单的模仿内地，也保留了满族文化的风格特征，例
如各种石雕的造型、108级台阶和神桥、宝顶石门(月牙门
)等等，都是关内所没有的；同时，陵内文字变成满蒙汉
三种文字同用。在以后的年代里，又废除了野蛮的入殉制。
清代典籍几乎避谈努尔哈赤、皇太极两代陵内并非肉身尸
骨而是骨灰，因为他们受到内地儒家文化的影响，以为是
不入道的事情。这些都反映了满族入关后对汉族文化的接
受。

    站在福陵的松柏中，会令人想象努尔哈赤驰骋东北的
剽悍形象，同时马克思的话也给我们以启示：“野蛮的征
服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这
是一条永恒的历史规律。”

    （栏目编辑：邓宁新）