过去满族人吃猪肉，不放任何调料，单拿白水炖熟了，用匕首 切成寸许见方的大块儿抓着吃，据说最能补力气。 而今阿浓要拎着菜篮子一大早在老战的铺子里割块猪排回去，非 得躲厨房里折腾一上午，纤纤十指精烹细脍，临了还得多撒 点胡椒蒜 茸什么的。

　　萧峰就是满族人的白水煮肉，质朴得近乎粗陋。你说他是鲁男子 也好，说他是莽男子也好，但萧峰身旁若老跟着一 只依人的小鸟—— 好在阿朱全心全意崇拜他，否则若换了马夫人，别说您是去干大事，就 算是和丐帮的那帮叫花子喝个通 宵——老娘不送你两顶绿帽子戴才怪！ 而二段则不同，他们就象阿侬厨房里端出来的猪排，真是好颜色！ 难怪圣人说食色 性也——大概是说好食物得有好颜色吧？就象好男人一 定得擅解风情，否则在女人眼里再英雄也是茅坑里的石头。 其实这 也没错。男人看男人毕竟和女人看男人是不同标准的。反过 来也一样，战嫂一定说小燕子长得好看，但老战横看竖看也不觉 得丫有 哪儿漂亮，单只注意她一把破老鸹嗓子来着。老战暗自寻思若有幸和小 燕子关一黑房间里，就光想想她那疯疯癫癫 的德行，不用练葵花宝典也 能当个柳下惠什么的吧。

　　当然这话就扯远了。我们再说萧峰，其实这样的人物根本就不需要 爱情来点缀。不是说英雄不需要爱情，而是 说萧峰不适合。他并不懂得 怎样花前月下密言私语。他不是二段，生命中出现了一个阿朱就已经铸 成他心灵中永难愈合的 伤口。这种游戏，不是他能玩的。

　　再者说，以金庸写萧峰的初衷，也没打算给他时间精力去玩点情啊 爱啊什么的。整部天龙，都在写追求的幻灭。萧 峰一心想做抵抗异族的 民族英雄，谁知道自己却也是个异族人——这算是理想的幻灭。虚竹不 过想安安分分地当和尚，可 惜屡犯戒条，最后竟起了个“虚竹子”这样 一个不僧不道的名字——算是信仰的幻灭。段誉在感情的旋涡里沉浮，一 忽而 得一忽而失，就算是娶到了语鄢，母亲的死又如何挽回？自己的身世 又如何算？——应是情感的幻灭。慕容求的是立国，为 这个甚至给四大恶 人当儿子也没关系，但最后呢？连老子都莫名其妙地觉悟了——他算是幻 灭得最彻底了。 这四个人各 有所求，除了段誉，又有谁求的是情爱？ 其实社会伦理啊当时环境啊确实也有影响，但老战觉得都不是主要的。 关键在于 一个人追求的是什么，以及他是不是不顾一切地去追求。如果把 阿朱和事业拿到一起去让萧峰选择，他会忍痛选哪样呢？ 即便是今天，这样的人也不见得没有。 象岳不群这样的小人不懂得珍惜爱情，人们总是容易理解，但一个英 雄不懂得爱情 ，就好象有些让人难以接受。不过萧峰是白水煮肉的性子，女 人不喜欢，但老战要是有这样一个兄弟，为他抹了脖子也算不 得什么。