第一次上驼山，是85年春。

　　当时正在潍坊求学，五一节，老师组织同学要到青州游玩，我因是班里唯一青州人，便成了向导。说是向导，并不配 。虽为青州本土人，对家乡的旅游景点知之甚少，也从未上过驼山。老师说，带一下路总可以吧。

　　记得当时先去了云门山。从云门山西口沿小路下山，穿过一片贫瘠的田野，再穿过一个小山村（山村的名字忘记了， 只记得村中有几棵大柿树，树干很粗、很老），便是驼山了。

　　那日正是三月三前后，满山都是进香拜佛的人，多是六七十岁的老妇人，成群结队地坐在昊天宫外的石地上，合声唱 着颂神祈祷的歌。那时的驼山，还十分荒凉。除昊天宫外，多数景点都没整修过，到处是残墙断壁，破砖烂瓦，没有象样的登 山石级，也没有山门，登山的人可以随便上山。山上的景点也没有围护，人们甚至可以爬到石窟大佛的肩膀上拍照。那时的驼 山，是原始的，大自然的本来面目。 。

　　第二次上驼山，是95年岁末。距第一次上驼山，已整整过了十年。当时正在青州参加一个会议，散会那天，组织游 驼山。

　　眼前的驼山，再不是我心目中的样子，给我一种似曾相识的陌生感。布满石子的登山小路寻不见了，代之的是整齐的 登山石阶。到处是先前不曾见过的新修景点，雕梁画栋的亭台楼阁随处可见，确给人一种旧貌换新颜的惊喜。惊喜过后，却又 给我一种若有所失的失落感。这失落感，随着进山的不断深入，变成了一个“俗”字。确实，驼山也落人了其它名山大川不能 跳出的俗套　　自然天成的气息少了，人工雕琢的痕迹重了。只是满山的苍松翠柏和神态各异的山石，给人一种大自然的亲切 感。那哗哗抖动的树叶声，传递出大自然生生不已的生命信息。“不厌驼山路，千峰列翠屏，天连海松黑，日落岱云青”。明 朝谢肇之诗中描绘的景致，今天是再难见到了。

　　但驼山仍有它的独到之处，值得一看的景点倒有两处：一是望佛台，一是石窟造像群。

　　望佛台是一块不足两平方米的平台，用石板砌成。站在望佛台上，向东南方向望去，由连绵的山体自然形成的巨佛， 五官分明，安详慈和，安然沉睡于群山环抱之中，与周围的山及环绕其间的云雾溶为一体，加之灰朦朦天空的衬托，极富情趣 ，令人感动不已。

　　石窟造像群位于主峰东南的峭壁下，开凿于隋唐，距今已有一千多年的历史，是我国现存较为完好的石窟造像群之一 。那或在山石或在洞壁上雕凿的一座座佛像，造型精美，神态逼真，大小错落有致。大的高七米，小的不足十厘米。研究石窟 艺术的著名专家闫文儒教授，曾专来考察，对其艺术与历史地位给予高度评价，称其是研究古代雕塑、绘画和佛教发展史的珍 贵资料。

　　据《青州市志》记载，驼岭千寻为古青州八景之一，因山上双峰对峙，远望似一匹卧着的骆驼而得名。驼山曾是佛道 相争之地，又几经战乱，屡屡被毁。从元末至清初，都曾经相继修茸过。解放前夕，除七宝阁外，又皆毁于战火。77年被定 为省级重点文物保护单位后开始修复，现已成为全国重点文物保护单位。

　　改革开放后，随着生活水平的改善，人们不再满足于吃饱穿暖，开始将多余的钱和精力用于旅游观光，旅游是空前繁 荣。各地便纷纷开发已有的或潜在的旅游资源，有庙的修庙，有河的挖河，有山的开山。各地大兴土木的时候，忽略了风格特 色，结果是东山修的庙与西山修的庙从内容到形式大同小异，上了东山就知道西山。由于盲目开发，往往把原有的自然景致也 搞得支离破碎，得不偿失。

　　真希望驼山能早日走这个“模式”，十年后再去，能见到一个自然天成的别于其他山川的驼山。