对于而今的年轻人来说，萧红及萧红创作于１９３５年的成名作《生死场》都是一场遥不可及的回忆了。甚至没有一定文学功底的人都 不会知道曾有过这么一个人和这么一本书“力透纸背”地描述过“北方农民对于生的坚强，对于死的挣扎”。越过岁月的长河，萧红只能活在爱 她的人的记忆中，而她笔下那些鲜活的人物，却依旧几世轮回地活在这世上，“为生而死，向死而生”。

　　　　所幸，有人被感触，借助原小说之魂魄，重新框架其轮廓，以娓娓道来的镇定自若讲述着我们习以为常的愚昧与麻木，于是话剧《 生死场》的大幕徐徐向我们拉开。

　　原小说并没有贯穿始终的故事线索，只以许多连续性的生活画面表现了东北沦陷前后人民的斗争生活。对此，戏剧编导对它做了凝练与 串联，以成业与金枝的恋情引出了这两家的恩怨。成业的父亲二里半因为没有成亲就有了成业而成为千夫所指的谴责对象，他们一家子在村儿里 抬不起头，而金枝的父亲赵三则是要“杀”地主的英雄。穷人们亦要讲究个门当户对，逼得两个年轻人远走他方……

　　韩童生与倪大宏真是功力老道的好演员，把赵三与二里半这两个中国传统农民的愚昧、奴性、目光短浅刻画得活灵活现。赵三错杀了小 偷，却以为是杀了地主二爷，他在刹那间变得无比刚毅与激情飞跃，然而二爷并没有死，还花五块钱买了被关进大狱的赵三的命，赵三从此变成 了一瘫泥，对他一向痛恨的地主感恩戴德不已，韩童生用他前后目光的变化———坚定与迷茫，形体的变化———伟岸与猥琐，刻画着中国农民 骨子里的奴性与麻木。

　　然而灾难并不因民众的混沌而网开一面，日本人还是不请自来，他与你“亲善”，就是白吃你，白喝你，杀戮你，还不许你不愿意。再 麻木的中国人也被逼上绝路。戏的最后，主人公们在观众的期待中放下个人恩怨，舍弃了自己的一亩三分地，在成业的带领下走入青纱帐……

　　结果是我们期待的结果，但中国人从来都是如此吗？只有到了最危险的时刻，每个人才被迫着发出自己的吼声？这是在幕落之后，剧作 带给我们最大的思索。我们的民族走到今天，靠的是自强不息与坚韧勤勉，然而顽强之外的愚昧与麻木，又时时阻碍了我们前行与自觉的脚步， 所以我们需要时时反省，在一出戏演出之外。 张璐