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黄尧 http://www.sina.com.cn 1999年9月2日 14:59 光明日报 与澜沧江的支流黑河遭遇，如同打开一部直立的大书，两面危崖壁立，瞬时嘎嘎洞开，一条黑森森大江，激流湍 湍，仿佛一个忘情的歌者，自顾东去，而将邂逅的旅者远远抛在西行的孤独之中。然而，树如书行，大山在车窗上一页页翻着 ，野樱花瓣漫天旋舞，会在你的眼前留下一些特别的符号――引领你去读西盟。 “西盟”，佤语：“一个能找到金子的地方”。 “西盟”还有一解：歃血盟誓。 一个金子般的美丽童话，一个金子般锃亮而坚质的誓言，加起来，就是佤民族。 至少在明末清初，凡三百年，悬陲中国西南边地，纵横千里之广的阿佤山，就徜徉在金色的梦幻里――始于清乾 隆年间的银矿规模化开采，给“童话”作了一个现实的注脚。鸦片战争后，英帝国主义觊觎我国财富，入侵阿佤山，佤族民众 盟誓保土，在毫无外力支持之下，独立抵抗75日，爆发了震惊中外的“班洪”战争；继后是日本入侵，佤族再次擂响木鼓， 誓师竖帜，抗击日寇――而与此相悖，一个忠勇矫健的民族却为主流社会所忘却――本世纪中叶，以西盟为中心的阿佤山腹地 仍滞迟在原始社会的末期和奴隶社会的初期：笃信唯有人血才能腴沃土地使童话暗淡，猎头战争的野火似乎燎尽了童话的浪漫 ，部落间的对峙似乎永远郁闭了童话的天真。 然而，半个世纪过去，西盟佤族的社会进程却一跃三千年！ 如今，从这里放射出去的木鼓之声，与神州风雷交响，到处能听到阿佤人民与社会主义祖国同步前进的脚步声。 一 海拔2000米的西盟城子山，又叫佛顶山。清同治年间，在西盟实行羁縻统治的“三佛祖”，曾以将来之社会 必定“贫富齐整，尽归平等”的“童话”，赢得了百年香火。如今，这里徒遗一种天台似的宁静，山顶遗址安详而完好，八座 祭祀的土台伴着周而复始的阴影，在和煦的阳光下旋转着未尽的岁月，似乎通天之声早放送以尽，童话的续篇留给了沉沦梦想 的人们。 在西盟，到处流传着“三匹驮马”的童话――1939年江枕石、尹溯涛、李晓村三个共产党员在西盟传播革命 思想的故事。是他们使童话“行动”起来，成为理想的“演义”――用的是不屈的血――他们之中竟有两人先后牺牲。 新中国是童话的大写本。毛泽东一笔狂草书就了“中华人民共和国各民族团结起来”的誓言，中央人民政府盛情 邀请边疆民族头人进京参加1950年国庆观礼，继后思普地区34名民族代表及头人在普洱聚会，推举西盟班箐佤族头人拉 勐镖牛，共饮咒水，立下了“民族团结誓词碑”，誓言：“从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党领导下，誓为建设平 等、自由、幸福的大家庭而奋斗”。当时参与盟誓的民族代表，在以后的岁月里，或倏忽闪耀，或经年守誓，虽捐躯喋血，竟 无一背叛者。 西盟对自己的童话，似乎历来有独立著作的执着。普洱立碑之后，西盟再次于佛顶山――这个神圣的所在镖牛盟 誓。且立石、饮子弹水，背约者将罚等石重量的金子并以武力实行制裁。 如今，“盟誓地”周围林木葱茏，对这块负载沉重理想的土地依旧紧紧环抱，而台地之下，是一条放牧的大道， 间有牛铃声从很远的地方传来，摇曳着漫山苍翠。台地西面风景秀美的山麓上，则是著名的西盟革命烈士陵园。如一柄长剑矗 立的纪念碑座基上镌刻着93位烈士的英名，其中以唐煌为首的11位烈士是在1951年5月为保卫新生政权而全体战死的 ，他们的头颅被进犯的敌人砍去，遗体横遭蹂躏――地上有名有碑，地下无颅无骸。那个西盟首任区长唐煌在他的第一个也是 最后一个“政府工作大纲”里曾郑重起誓：为“建设自由、平等、幸福的新中国”而奋斗――而在陵园之下，隔着一个明镜般 的小湖，就是解放军进军之初的营地旧址――一支英雄的部队曾屹立在此，戍守边防――在这个小小的山头上，它们共同支撑 童话的天空。 陪同我前来谒访的西盟县文化局老局长钟成学随手一指，茵茵青草里，一段布满石花的墓碑上镌刻着一个年轻贵 州籍战士的名字“余汝云”，他曾是他的学生，“有空就跑来跟我学画画”，他在著名的“小新寨战斗”中牺牲，他曾将西盟 的天空画在幻灯片上，让夜晚也晴朗。 《司岗里》说，阿佤山在天地初分时，是没有黑夜的。这一童话的细节，又是如何走合的呢？ 二 西盟是个孕育童话的地方，在佤族的创世传说《司岗里》里，阿佤、汉族、傣族、拉祜族等各民族都是亲兄弟， 它们是共同走出“司岗”（山洞）的，这既是历史，又是历史的预言――改革开放，打开了童话的新界面，但已经落后的西盟 ，要“飞”才能跟上时代的步伐。西盟有“金子”，1979年西盟发现锡特富矿，次年，成立了西盟锡矿。但西盟的领导班 子已经意识到一个现代“童话”将不仅仅是原始思维的赠予，西盟向云南全省公开招聘矿山技术管理人员，老书记魏应昌“飞 ”到昆明寻求支持――他和一个后来与西盟结下不解之缘的人失之交臂――昆明理工大学地矿系教师王振雄恰好同时走访了西 盟锡矿，他喜欢这个有可能激发他想象与创造性思维的地方，但他的主意未决――当王振雄回到昆明时，他的桌子上已经久久 搁置着西盟的邀请信――西盟说：王老师，我们等待你。西盟没有最好的条件，但西盟将有对你的最真诚的信赖。 西盟发誓了，西盟的誓言与天地同在，等同金子！于是，王振雄在瞬时决定了一生的重大走向――加盟一个民族 最真诚的理念。 整整12年！后来担任矿长的王振雄和佤族弟兄共同奋斗，将西盟锡矿建成了一个现代企业――这相当于一个童 话圆成的结局：简捷而完美。 三 真正知道如何撰写“跨世纪飞跃”童话的是西盟党政领导班子。进入数字化时代的西盟，将本世纪末的发展目标 定为“854422111”，即：8万亩高产稳产农田；5万亩竹子；4万亩甘蔗；4万亩橡胶；2万亩茶叶；2万亩杉木 ；1万亩木薯；1万亩水干果；1万头牛羊。后来，为了宣传的方便，将9位数简化为5位数：“85421”，后三位数的 “含量”不变。在一个山地占总面积99．93％（平坝可以完全忽略不计）的极贫地区，创造如此规模的农、副业基地，大 约缺少“童话”的想象是不可能的。 我站在西盟山群的制高点上，等待一次壮丽的日出。我知道，从印度洋北上的热空气，挟带着浓重的雨云，将在 西盟冷峻的峰面上停歇下来，恋恋地徘徊于阿佤山深深的山坳里，它会铺展开去，抹去那些古老的皱折――一日一次，将阿佤 山装扮得年轻。于是，太阳只要一次跃升，就能给阿佤山以一种童颜似的温润的光彩。接着，粉色的云雾在微风中轻舞，会有 一杆杆小小的红旗刺出来，引领那漫妙的律动――在阿佤山，每一座山峰的极顶，每一处新开的台地，都有一杆终日招展的红 旗，只要遥遥在望，你便可确信，有一群阿佤人在那里坚守一种我们熟悉的精神。 有消息传来：1999年春天，西盟已经提前实现“85421”“字头”的突破：完成高产稳产台地9．2万 亩，人均1．2亩。这意味着，如果不发生特大自然灾害，西盟将一举解决“吃饭”问题。 向西盟领导人证实他们的思维取向和实践经过，有如走出童话，又走入童话。县委书记赵平云是个“飞”来“飞 ”去的人，我是在一个星期天，穿破重重云雾在南康河边抓到他的。他一头雾水从河边走来，身后是晨露溽湿的篝火，淡淡的 柴烟，还有搭在路边复着厚厚尘土的窝棚。我知道西盟的领导都有“歇山”、“蹲窝棚”的传统，他们的办公桌“不长脚”， “只有西盟的石头当得起滚磨”。事实上，比这还实在，他甩手一指，一眼望去，原来是他的“书记地”，当然还有“县长田 ”。他解释，在西盟，你要群众种甘蔗，你书记就得先种，还要种出样子来――大凡佤族传统经验里没有的东西又要“引进” 、“植入”，你就得先干――“思想”就是这样“解放”的，童话就是这样走出来的――他没有余暇，只能在别人休息的时候 来种他的“书记地”。果然，在书记的甘蔗地上首，赶来“打伙”的阿佤人已经开出了甘蔗台地，将小山头旋成了一个精致而 美丽的螺丝壳。他们还顺势修整了一条车道，以“周济”势单力薄的书记。 四 佤族创世传说《司岗里》的释意是“走出山洞”，对“走”，充满谐趣而悲苦的回忆。童话还说，阿佤走出山洞 后，再想回去，已经回不去了，因为“一个大铜鼓堵住了洞口”；为什么要“回去”呢？因为“天和地紧紧捆在一起”，无“ 路”可走――这似乎是一个不幸的预言――直至1956年，西盟才有了一条65公里的“募西”公路。正是这条从澜沧募乃 至西盟的公路，担当了西盟由“解放”起始“走”入社会主义的全部历史重荷。到1997年，这条血气充沛的“母路”，已 生出了她众多的“改革”一代，西盟已经有了650公里的公路，全县7乡一镇，38个行政村（寨），4个边境口岸全部通 车。伴随着“地上的路”的交织，如同童话想象的飞翔，空间的“路”――程控电话也通了，凌空一线，连接五洲四海，西盟 “话语”的全球飞旋仅用了5年！ 然而西盟阿佤仍然偏爱“路”。 全世界也许仅有西盟为公路设置了一个“节日”，全县立法规定：每年11月为“爱路月”，11月20日为“ 护路日”。 这是一年一届盛大的“路祭”。人们走向每一条“公路”，从烈士陵园开始，拾辍历史的衔接点――他们记得在 哪个路口牺牲了谁；在哪一个垭口掬起过“解放”的血，哪一处路侧拾起过“工作队员”的纽扣――一个“信誓”的民族绝无 对历史的忘性。 这时，西盟狂野的雨季稍稍过去，阳光娇艳，云海潮落。于是，那些穿云破雾的“路”，显出了它与山体坚韧的 缝线。孩子们出来了，像打整他们的花衣裳一样，用青青的树枝拂去路面上的落泥，抠去路肩上的杂草，给公路道班打扫卫生 ――这些事一会就完成了。然后，孩子们张开双臂，在光溜溜的路上舍命狂奔，作忘形的飞翔。 五 西盟实现了跨世纪的飞跃，西盟正处于一个再次起飞的平台上。但就西盟的生产力水平而言，无疑还是十分低下 的，扶贫的力度还需加强，“西盟当自强”这已经是西盟的新的誓言。西盟还知道，一个童话的叙述或许是跳跃的，但他们无 法逾越童话的现代语境――佤山的孩子们已经在张望山外的世界，而孩子正是新世纪“童话”的主体。一个窘困中的西盟将她 最好的条件给了孩子，以便建造一座童话的小屋。 岳宋乡女乡长魏艺红，人称“小魏红”，是说她如同著名的女县长魏红一样凌厉而聪敏。我去岳宋采访时，初起 看不出来这个卷着裤脚，也挽着袖头的年轻阿佤女子竟然是一乡之长，恰逢她站在岳宋新寨的篮球场上比比划划，还以为她是 为一场球赛当裁判。当然，她是在指挥一场大战，准确说，是在发布她的“教育政令”：岳宋已经将各界对“希望工程”的资 助16万元用于解决11个校、点，1个中心完小，共1100名适龄孩子入学的书杂费补助――这盘账谁都会算，那真是毛 毛雨啊！但总是聊胜于无。她今天采取“跳跃式着陆”，她宣布，乡里将逐年加大投入，对岳宋能够“出读”的孩子实行奖励 ，从县中学考取大学的奖励1千元，中专的5百元；对阻挡孩子上学的家长罚款100元，情节尤重又不加改进者“不考虑扶 贫优先”。此令一出，满场都是孩子的喝彩。家长们也鼓掌，因为岳宋的入学“巩固率”在1997年就已达到95％。她是 要打“歼灭战”了！ 我知道在佤族的原始民事仲裁里，不乏当事双方“相互磨掌”，“谁先起泡谁输理”；还有“油锅捞石”等既谐 谬又严酷的习惯法，但如今“当事”一方是“阿佤的希望与将来”，于是，政令强行。不知女乡长何以找到这“童话”的榫接 。 那天晚上，我悄然来到了岳宋小学。 孩子们在“晚自习”。“周恩来班”的大孩子围在一盏不太明亮的灯泡下，为初考紧张地准备。天很冷，他们衣 着单薄，一些不大的热气从他们挤蹭着的缝隙里散发出来，很快就在这间兼作宿舍的小屋里散失以尽。 在另一间已经打扫干净的教室里，一拨年龄不等大约不过六、七岁的孩子，则摹仿着大孩子，也在“晚自习”。 他们将四腿朝上的凳子翻下来，在教室中央搭成一个“大舞台”，仿佛在预演一出不小的戏。我和他们有一番在哧哧笑声中的 对话，我让他们把各自的地址和姓名写下来，孩子们的“西盟”一笔不错，其中三个孩子在“西盟佤族自治县”的前面冠以了 “中国”。 一个叫“娜瓜”的女孩说，她将来要读“北京的大学”，还有，“要在北京给你们打电话”――守着一个小小的 心结，常常可以使思想变为力量――孩子已经把握了“童话”的秘诀。 六 《司岗里》说是利吉神造了天，路安神造了地。但在西盟童话里最多灾难的记录――西盟的童话是悲苦的童话― ―本世纪60年代，西盟城子山发生巨大山体滑坡，并逐年发育成毁灭性的地层断裂沉降――诸神将主宰之笔留给了西盟第七 任县长――女人魏红。魏红发誓：“绝不让灾变酿成，否则西盟的改革就要中断。贫穷不配西盟，灾难不是西盟”――她将习 惯的“不是”改成“不配”，明示着一个民族已然觉醒的自信与自尊――结果，她成功了。西盟得到了党和国家的倾情关注， 促成了西盟县城搬迁的世纪行动。 2000年3月，坐落在美丽的勐梭湖畔的西盟新县城将全部建成。 勐梭湖又名“相思湖”，童话说，“从前”这里洪水肆虐，一个美丽的姑娘为了拯救人民，投身湖中，在神鱼引 导下凿穿地底，使洪水退去，留下了这明珠般的泻湖――“相思”是集体的相思，亘古的心念。 魏红说，我们要“先保护，后建设”。因为勐梭湖是一个“雨林湖”，即使在世界范围内，北回归线附近的“雨 林湖”也是罕见而珍贵的。它是“地球的眼睛”――魏红没有说，它还是西盟历史的眼睛，本世纪初，这里是抗击英国侵略的 战场，众佤王百里驰援，在湖畔举行声势浩大的武装示威，支持了中国政府维护国家主权的谈判。这双眼睛将注视着阿佤山历 史的新进程。 我到勐梭湖时，湖区排污干管工程已经开工。 魏红说，还要将“环保指标”提升。西盟县人大已经立法“禁止取用勐梭湖水”，这意味着美丽澄碧的湖水“只 能看，不能吃”。为了确保禁绝染指，西盟县政府在新县城建设资金缺口大、漏项多的情况下，仍划拨1200万元从12公 里外引来了南归河水，并建成了水厂及水处理现代配套工程，以济生活之用。因为，西盟发过誓了。 我站在新县城宽阔的中心大道上，毗邻静静的相思湖水，这个小湖有曲折的岸线，水雾轻笼，渺渺如烟，近岸芦 苇似屏，远山春绿如黛，湖中行云，云底接水，那些沉沦水下或半没在水中的古树，枝桠横承，仿佛是一种叙述的脉络。我“ 思”什么？一个民族的过去和未来。勐梭湖又“思”什么？似乎还费猜想。 伟人说：童话具有“永久的魅力”，那么，童话的“眼睛”呢？  |
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