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人生读书糊涂始

http://www.sina.com.cn 1999年9月7日 11:56 精品购物指南

　　等待戈多

　　出自贝克特戏剧作品。80年代初被介绍到中国，外省人虽未见过此剧的上演，但凡读过作品或未读过作品的人都知道这是荒诞派的名作。也知道戈多同志最后还是没有等到。尼采说上帝死了，大家欢欣鼓舞；现在我们等戈多他竟敢不来，人们不禁要问：戈多是何许人也？其实戈多是何许人也许并不重要，他可能是恋人，是一辆出租车，是白粉客，是发工资的日子，是一场久旱未遇的大雨，或者什么也不是，重要的是等待，它是跟时间一样重要的内容和形式，时光的流转，青春的流逝，都是戈多给予我们的一部分。戈多自己不来，他派“等待”来折腾我们。笔者被折腾得最厉害的一次，是北京 “申奥”等待判决的那个夜晚，不过那个夜晚戈多还是来了，他对全世界说：2000 年他要到澳大利亚悉尼看看。而在接下来的日子里，我们又要为下一次申奥而等待戈多。

　　而在现实生活中，我们要等待的不止是戈多一个人，但戈多不来，其他的等待又有什么意思？

　　钢铁是怎样炼成的

　　在所谓蒙昧无知的童年，这样一本以“专业”为名的书是翻也不会去翻的，而后来与它的不期而遇，就像是冬妮娅在车站邂逅保尔一样，也完全是一种命运的安排，因为只有在无书可读、无人可爱、无真正的名人名言可供座右铭的时代，我们才会在笔记本上工工整整地抄写：人的一生应当这样度过......

　　从“怎样”变成“这样”，几乎是所有教科书的模式，而教科书往往是漠视青春的，虽然它在某一章节会教导我们同性相斥异性相吸，而每一个爱上冬妮娅的少年实际上跟保尔是同病相怜的。当中国式的保尔一个个成为教科书时，我们已长大成人，不再把目光停留在西伯利亚的那个小站上，而是广阔天地大有作为。

　　“作为”还会回到“钢铁”的本意上，凡是在重大事件面前，总要有钢铁工人站出来说话，其次是纺织工人，这几乎成了几十年一贯的模式。这个时候，不要说记忆的被移植，只要记忆不丧失，人就会恍如隔世。就像回到初恋时光，风雪中的冬妮娅款款走来，你想不好，是跟她拥抱呢，还是仅仅吻一下她的手。都说女人是一所好学校，不投进去好好炼一炼，怎么能成为一颗永不生锈的螺丝钉呢？死无葬身之地

　　一个以存在主义而闻名，一个以女权而闻名，萨特和波伏瓦的故事，一开始成为经典，而后成为一种自私的版本而到处流传，一时间就像萨特另一部作品的名称那样...... 恶心。所以伟人只能远观而不可近看，更不可跟他生活在一起，而当两个伟人像夫妻一样生活在一起，那真不知道是床上干净呢，还是在书中干净。媒体引用“死无葬身之地” 时，实在并不关存在主义何事，我们只是感慨这位老先生已帮我们想好了百年后的事。倒不是作恶多端（秦桧这厮也有个地方跪跪），而是寸土寸金，市内的公墓是没有位置了，而仅有的不是论资排辈，就是要凭海外关系。不过实在没办法时也住到“郊外 ”去了。据说在国外是富人住在郊外而穷人住在市中心。生前不能做富翁，只能死后过把瘾了。土地少得可怜，政府的宣传口号颇有几分道理：民以食为天，食以土为本；但存一分地，留与子孙耕。不过人的想像力总是会在大自然面前碰壁的，照笔者看，实在大可不必杞人忧天，只要地球不爆炸，我们的子孙说不定哪一天会住到月球上去的。

　　被污辱与被损害的

　　人只有到了一定的年龄，才能体会到什么叫尊严，陀思绥耶夫斯基给我们的警示不在于一个美仑美奂的题目，而在于一种人道的关怀精神，即所谓现实主义的力量。当扫黄打非越来越成为茶余饭后的谈资，当“三陪女”成为一个流行词，而人的欲望深处又是不满足于左手摸右手的，这个时候有没有一种人道的东西，就是衡量这个社会是否有良心的标志。不管是什么形态制度的国家，如果没有作家、知识分子站出来说话，这个社会就是没有希望的。至于说话的途径那完全可以不拘一格，当所有媒体都把当事人的眼睛“虚”掉之时，正是作家可以进入灵魂的时候。可惜我们现在看到的都是小报上关于“被污辱与被损害”的报道，大多站在警方和社会治安的层面上，你不能要求小报这样那样做，但是你应该对作家有所期待。同理，写大学生犯罪如果能到《罪与罚》的程度，那么此种“罪与罚”就应该由全社会来承担。

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			人生读书糊涂始 http://www.sina.com.cn 1999年9月7日 11:56 精品购物指南　　等待戈多　　出自贝克特戏剧作品。80年代初被介绍到中国，外省人虽未见过此剧的上演，但凡读过作品或未读过作品的人都知道这是荒诞派的名作。也知道戈多同志最后还是没有等到。尼采说上帝死了，大家欢欣鼓舞；现在我们等戈多他竟敢不来，人们不禁要问：戈多是何许人也？其实戈多是何许人也许并不重要，他可能是恋人，是一辆出租车，是白粉客，是发工资的日子，是一场久旱未遇的大雨，或者什么也不是，重要的是等待，它是跟时间一样重要的内容和形式，时光的流转，青春的流逝，都是戈多给予我们的一部分。戈多自己不来，他派“等待”来折腾我们。笔者被折腾得最厉害的一次，是北京 “申奥”等待判决的那个夜晚，不过那个夜晚戈多还是来了，他对全世界说：2000 年他要到澳大利亚悉尼看看。而在接下来的日子里，我们又要为下一次申奥而等待戈多。　　而在现实生活中，我们要等待的不止是戈多一个人，但戈多不来，其他的等待又有什么意思？　　钢铁是怎样炼成的　　在所谓蒙昧无知的童年，这样一本以“专业”为名的书是翻也不会去翻的，而后来与它的不期而遇，就像是冬妮娅在车站邂逅保尔一样，也完全是一种命运的安排，因为只有在无书可读、无人可爱、无真正的名人名言可供座右铭的时代，我们才会在笔记本上工工整整地抄写：人的一生应当这样度过...... 　　从“怎样”变成“这样”，几乎是所有教科书的模式，而教科书往往是漠视青春的，虽然它在某一章节会教导我们同性相斥异性相吸，而每一个爱上冬妮娅的少年实际上跟保尔是同病相怜的。当中国式的保尔一个个成为教科书时，我们已长大成人，不再把目光停留在西伯利亚的那个小站上，而是广阔天地大有作为。　　“作为”还会回到“钢铁”的本意上，凡是在重大事件面前，总要有钢铁工人站出来说话，其次是纺织工人，这几乎成了几十年一贯的模式。这个时候，不要说记忆的被移植，只要记忆不丧失，人就会恍如隔世。就像回到初恋时光，风雪中的冬妮娅款款走来，你想不好，是跟她拥抱呢，还是仅仅吻一下她的手。都说女人是一所好学校，不投进去好好炼一炼，怎么能成为一颗永不生锈的螺丝钉呢？死无葬身之地　　一个以存在主义而闻名，一个以女权而闻名，萨特和波伏瓦的故事，一开始成为经典，而后成为一种自私的版本而到处流传，一时间就像萨特另一部作品的名称那样...... 恶心。所以伟人只能远观而不可近看，更不可跟他生活在一起，而当两个伟人像夫妻一样生活在一起，那真不知道是床上干净呢，还是在书中干净。媒体引用“死无葬身之地” 时，实在并不关存在主义何事，我们只是感慨这位老先生已帮我们想好了百年后的事。倒不是作恶多端（秦桧这厮也有个地方跪跪），而是寸土寸金，市内的公墓是没有位置了，而仅有的不是论资排辈，就是要凭海外关系。不过实在没办法时也住到“郊外 ”去了。据说在国外是富人住在郊外而穷人住在市中心。生前不能做富翁，只能死后过把瘾了。土地少得可怜，政府的宣传口号颇有几分道理：民以食为天，食以土为本；但存一分地，留与子孙耕。不过人的想像力总是会在大自然面前碰壁的，照笔者看，实在大可不必杞人忧天，只要地球不爆炸，我们的子孙说不定哪一天会住到月球上去的。　　被污辱与被损害的　　人只有到了一定的年龄，才能体会到什么叫尊严，陀思绥耶夫斯基给我们的警示不在于一个美仑美奂的题目，而在于一种人道的关怀精神，即所谓现实主义的力量。当扫黄打非越来越成为茶余饭后的谈资，当“三陪女”成为一个流行词，而人的欲望深处又是不满足于左手摸右手的，这个时候有没有一种人道的东西，就是衡量这个社会是否有良心的标志。不管是什么形态制度的国家，如果没有作家、知识分子站出来说话，这个社会就是没有希望的。至于说话的途径那完全可以不拘一格，当所有媒体都把当事人的眼睛“虚”掉之时，正是作家可以进入灵魂的时候。可惜我们现在看到的都是小报上关于“被污辱与被损害”的报道，大多站在警方和社会治安的层面上，你不能要求小报这样那样做，但是你应该对作家有所期待。同理，写大学生犯罪如果能到《罪与罚》的程度，那么此种“罪与罚”就应该由全社会来承担。 <a href="http://adforce.imgis.com/?adlink\|2.0\|245\|68499\|1\|1\|GRP=2;loc=300;" target=_blank> <img src="http://adforce.imgis.com/?adserv\|2.0\|245\|68499\|1\|1\|GRP=2;loc=300;" border=0 width=468 height=60></a>

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