结了婚就应该相互服侍。这不是什么流行观点，而且在大多数婚姻里不会给予优先关注。我们都希望被别人服侍而不愿侍候别人。请看看《圣经》对于基督徒的婚姻给了怎样的指导：

　　所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

　　你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式！既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(《腓立比书》第2章1-8节)

　　耶稣心存顺服，自愿成为奴仆。他时刻记挂着我们的利益，却从不为自己着想。同样，使徒保罗告诉我们“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”(《以弗所书》第5章第21节)

　　有一点非常重要：我们绝对不能强求伴侣服侍我们，不能强求他们遵照经文的教诲来行事。一旦我们觉得非强求不可，即使是稍稍提及，也无法做到甘心服侍，而是沦为自私自利了。假如一个男人非要强迫妻子把他视为一家之主，那么老实说，他已经失去了他应得的地位。《以弗所书》第5章，22-25节讲到，丈夫作为妻子的头，必须要爱他的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。这就是爱的奉献，就是相互服侍。

　　谁顺服谁？

　　在《以弗所书》第5章第21节中，hupotasso这个希腊词被译成“顺服”，在《新约》的有些地方也被译成“服从”。这个动词的主动形式是军事用语，表示一种由外部强加的依据某人的官职或地位而定的服从，正如士兵、中士要服从上尉、中尉。在《圣经》里，这个词强调了耶稣基督的权威，如《罗马书》第8章第20节提到，受造之物服从基督。同样，《哥林多前书》第15章第27节写到，有三次，神叫万物都服在耶稣的脚下，叫万物都服了他。这就是hupotasso一词的主动用法，叫……服从。

　　然而这个词还有另一种形式，叫做中间形式或被动形式。这时，服从不是强迫你执行的命令，而是你自觉自愿的行为。在《圣经》众多谈到婚姻的章节，如《以弗所书》第5章，《歌罗西书》第3章，《提多书》第2章和《彼得前书》第3章里，hupotasso是作为中间或被动形式使用的。婚姻中所要求的顺服，决不是外部强加于你的，而是你发自内心的一种坚决的行为。而且是相互的，即双方要彼此顺服！

　　近些年，对于经文描述的夫妻关系，人们一直争论不休。随着女权运动要求平等对待妇女的呼声一浪高过一浪，圣经学者也在忙着挖掘诸如《以弗所书》第5章这些章节的真实含义。有些人从军事用语的角度，错误地解释了“服从”的意义，宣称丈夫有绝对权威。另一些人则相反，认为丈夫与妻子是平等的，真正的基督徒婚姻只能建立在平等的伙伴关系上。就像经常看到的那样，我们又一次在经文中似是而非的问题上纠缠不清。

　　依我之见，也许大卫-斯莫在《婚姻是平等的伙伴关系》一书中，对丈夫和妻子神圣角色的描述是最恰当的——

　　夫妻平等问题受到当今社会的普遍关注是件好事。我们热衷于把这种平等扩展到日常生活的各个方面。但是有一点我们必须牢记。平等是众多原则之一，它并不是压倒一切的绝对真理，也不是上帝对我们的惟一要求。它只是神圣平衡的一部分。它完全正确，却不是全部真理。凡人看起来自相矛盾的说法可能是来自上帝神圣、隽永的教诲。这样一来，《以弗所书》第5章21-33节就容易理解了：除了权威与责任不同之外，丈夫与妻子在其他各个方面都是平等的。

　　丈夫拥有的权威与责任是他在上帝面前肩负的特殊重担，如此看来，在这方面的不平等也就被削弱了。妻子不应该羡慕丈夫，只能全心全意地给予支持。在这种看似矛盾的关系之中，夫妻应该相亲相爱，相互服侍，如同基督所做的，这样才能真正缓和妻子的所有疑虑和恐惧。当我们把自己置身于这种特殊的情形之下，使基督徒的婚姻得以正常运转时，就会领略到它的美丽、和谐与公正。

　　作为带头人，丈夫不能高高在上、颐指气使，不能变成家长、老板、暴君、独裁者，不能自己独断专行，让妻子受压迫。作为妻子的头，丈夫并不一定具有更好的品行、更高的智力或更强的能力。也并不意味着丈夫主动，妻子被动，丈夫发号施令，妻子默默服从。丈夫也不是部落首领，家庭的主管，拥有至高的权利。丈夫也不能一个人做决定，解决问题，制定目标，指挥别的家庭成员。确切地说，作为肩负重任的带头人，他主要的责任是引领家人向着自由团结的目标共同前进，创造一种平等的伙伴关系。

　　在与共同生活有关的任何事情上，真正的丈夫会把妻子视为完全平等的伙伴。他会维护自己的主导地位，以确保这种平等关系没有受到破坏。在诸如做决定、解决纷争、制定家庭发展计划以及日常生活管理方面，妻子与丈夫的贡献是相同的。无论是财务、子女教养、社会生活，还是其他什么问题，妻子都有同样的发言权。一个爱妻子的带头人会肯定、接纳他的妻子，鼓励妻子并与她一同分享生活的喜悦。他乐于下放权力而不会强人所难。然而，在实现真正意义上夫妻平等的过程中，丈夫始终要明白，为了维护婚姻的健康发展，他在上帝面前肩负着重任。

　　简而言之，侍者的职责就是确保对方的需求得到满足。在夫妻关系中，服侍对方是爱的表现，是给对方的礼物。这不是强求来的，而是相互间表达爱意的一种积极行动。是强有力而非软弱的表现。因此，使徒保罗也说应当“彼此顺服”(《以弗所书》第5章第21节)，而不仅限于妻子顺服丈夫。

　　一个内心谦卑、乐于服侍的人也被称作造就者。作为造就者，我们应该使配偶生活得更加轻松，而不能管这管那。造就者不会为伴侣添麻烦，也不会妨碍伴侣成长为上帝所期望的样子。

　　一个服侍的人也能教化或成就他人。英语“教化”(edify)一词由拉丁文aedes演化而来，意思是“壁炉旁边”。过去，壁炉旁边是家庭活动的中心，是家里惟一温暖又明亮的地方，一家人聚集在那里，边聊天边准备食物。

　　《新约》常常使用教化的概念来表示成就他人。在以下经文里，教化表示了三种意思：(1)彼此劝慰；(2)互相建立；(3)邻里和睦。

　　所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。(《罗马书》第14章第19节)

　　我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。(《罗马书》第15章第2节)

　　所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。(《帖撒罗尼迦前书》第5章第11节)

　　爱心能造就人。(《哥林多前书》第8章第1 节)

　　教化能使他人精神愉快、振奋。你就像一支单人啦啦队，为配偶呐喊助威；你的鼓励能增强配偶的自信心，提高配偶给予爱和回报的能力。

　　特别提醒

　　在夫妻关系中，服侍对方是爱的表现，是给对方的礼物。这不是强求来的，而是相互间表达爱意的一种积极行动。是强有力而非软弱的表现。

　　你怎么想？

　　1.举两个例子，说说你通过哪些行为让你的伴侣感受到你对他的服侍。

　　2.你的伴侣是怎么造就你的？

　　3.你的伴侣希望你如何造就他或她? 如果你无法确定，为什么不问问呢？