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设身处地以别人的眼光看世界一个人试图进入他人的内心世界，设身处地以别人的眼光看世界；一个人感觉另外一个人体验到的状态，就好像是穿上别人的鞋子去感觉ta的感受……心理学叫这种感受“神入”，又翻译成“共情”，它是一个外来词，英文叫Empathy，这个词由于在心理治疗中有重要地位，在西方越来越成为一个流行词汇，时常被人谈论。我们现在有个词叫“换位思考”，好像和“神入”有点近，但是“神入”则更加微妙。
换位思考我们用手做比喻，你看到一只手，而后开始注意它的形状、色彩、气味，想到这只有纤长手指的手，“弹钢琴不错”，或者一只大而有力的手，你想到“他要是握着我的手的话，感觉不错”。你对这只手还产生了各种各样感觉上的反应，“啊，这只手看起来很粗笨，它的样子不好看，怎么那么多结啊？”或者“这只手给我婉约缠绵的感觉”。这一切都不是“神入”。
“神入”是什么？“神入”是试图去感觉这只手的感觉。换句话说，是去体会对于拥有这只手的主人来说，他的内部感觉，酸、痛、冷、热、轻、重、干、湿。“神入”包括感同身受，从这点意义上来说，“神入”不是简单的换位思考，它是“共情”，但它又并非只是共情。
“神入”不是简单的换位思考联系到生活中的人际对话，我们来看看什么不是“神入”。
她说：“他离开的时候我很恨他，我觉得他太不负责任了，但我一直忘不了他”。
你问到“他是不负责任吗？他怎么不负责任呢？你说说具体故事吧。”这个回答是在试图调查事实，这不是神入；
你说“你不必把他放在心上啊，像他这种人，值得你那么留恋吗？天涯何处无芳草啊？”这个回答是在劝慰、建议，这不是神入；
你说“啊，你恨他，很强烈的情感啊，而且你觉得他不负责任，但你好像对他的情感很矛盾，虽然恨，但还是有种依恋？” 这是“神入”。
“神入”就是这样一种紧贴说话者内心流动的行为。中国语言中有“体贴”二字，很形象的一个词，而神入不仅含着“体贴”，而且还是“心贴”。
用另外一种视线来看待自己“神入”是真正有爱的交流
记得多年前有个来访者在咨询结束后曾经很感动地在论坛上发过一篇帖子，帖子说，“在现实生活中我通常只是感到一个不完全认同你、不完全接纳你或根本就不认同和接纳你的人在用另外一种视线来看你，可是现在我感到了一个完全认同你、接纳你的另一个自己在用另外一种视线来看待自己。”
接纳和认同，这就是神入要达到的目的之一。
通过“神入”，瞬间别人似乎变成了你，可是这又不是完全的你，如果只是又复制了一个你，你依旧还是会孤独；但如果有一个似乎有着三头六臂，可以在你的内心游刃有余的你，你会感到被认同，同时又自由，因为这个完全明白你的人同时又不会被你单一视角所卡死。
比如在上文三种回应方式的例子，第三种呼应中，前面两句不过在进一步展开说话者已经说过的感受，但最后一句话“但是还有种依恋？”趋向推到说话者还没有说出来的方向，向前悄悄推进了一步。我们不妨想像，说话者也许会接着说“啊，正是”。“依恋”这两个字把说话者内心的话匣子进一步打开了。
神入有浅层的、深层的，同样，它能够达到的效果也有深有浅。以上那位来访者的叙述显然来自深层神入的效果，由于如此之深，TA开始体会到一个自己未曾经验过的自己，有不少心理学的书冠以这样的名字《遇见一个未知的自己》、《你所不知道的你自己》，如果要深究一下书里所谓这些“自己”是怎么被“遇到”的，首要的因素就是有“深层的神入”。深层神入的结果对神入者和被神入者来说都有点奇妙，神入者的体会又会是什么样子的呢？在不断遭遇一个不以自己的意志为转移的、有着和你不同意志、思想、感受和历史的他人时，你的自我疆域将不断遭遇挑战，从而得以扩大，你可能会体会到一种“无我”或称“共我”的状态，你开始发现人心最深刻的连接。
在现代，所有道德、爱的真正接触，都基于神入。道德、爱的发展其实和主体性的自我发展相互关联。你越有真正的个性，你就越容易做到神入，你越发神入，你就越不得不发展真正个性化的自我。
“神入”是功利社会的紧缺品“神入”是功利社会的紧缺品
神入是被忽视的解决人们之间矛盾的一种有效方式。据说60年代前生的人善于服从，认同权威，不谈自我。而到了80年代后生的人，最口头禅的一句话叫做“我认为”，这让60年代的人很头疼。正因为有那样60年代生的人就培养了这样80年代后生的人，许多60年代的人似乎并没有意识到他们是如何培养出这样的80年代的人。如果他们的矛盾难以调和，其实就是因为在我们的文化中他们神入能力的发展被忽视。
虽然神入这本能我们从幼儿园时就开始拥有，但它是潜在的，因人而异，我们会不自觉发展出不同程度的神入能力，但是普遍来说，它还是我们生活中一种未被珍视的处事方式。我们的教育是技能、知识教育、公理教育、填鸭教育，这里面没有神入的位置。同样一个浮躁和高度功利化的社会必然疏离神入，使它成为紧缺品但却不自知。
使它成为紧缺品但却不自知做到“神入”的8个小贴士
神入和很多能力一样是可以通过自我意识觉醒和训练而得到提升的。以下是几种神入的态度和技巧供参考。
多一些自我内心的考量。你可以注意觉察在你心中升起的、本能的、和神入不同的反应模式，比如以上所说的调查事实式、劝慰建议式、外部功能感受式、自己感觉式。当你能很快敏感到自己不在神入状态时，你就容易再把自己拉回到神入状态上来。
神入需要的不是评判，而首先是接纳。神入说难也难，说易也易，你只需要不加评判地如实沿着对方心理流走就行了，你没有责任需要帮助对方什么，要是对方很难过，你并不需要急着做些什么让对方感觉好起来。
对别人的内心世界保持好奇是神入的前提。对他人内心感兴趣这是神入的关键之处，如果你不感兴趣，那么你和他人不会存在一个感受的互通，也就不可能神入。
保持一个“初学者的心”。别自以为你已经很懂对方，其实我们永远不会完全懂别人，这同样适用于自己。这个态度叫未知的态度，在禅宗里又叫“初学者的心”，我们的心总是在流变之中，所以我们不好预设别人的心下个时刻在什么地方，有了“初学者的心” 才会有“每天的太阳都不一样”的感觉。
学会提问。从不同角度提问可以理解对方，好的提问是给对方心灵的美好礼物。
注重反馈和交流。不时地将自己理解到的关于对方心灵的感受告诉对方，这可以检验自己是否理解对了，时不时的问，“我理解对了吗？”对方就会很容易地告诉你是或者不是。
神入者首先需要一个平静的内心。神入需要自己的心比较安静、空明，当自己的心比较乱的时候，很难做到不带扭曲地看对方的心流，所以当自己心很乱时，与其心不在焉，不如告诉对方自己现在很难认真倾听。
时刻审视自己。当对方说的某些东西引发自己极为强烈的情感时，这是清理自己内心世界的好时候，问自己为什么我现在会对他说的这些反应这么剧烈，他说的这些触动了自己什么。
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