同以女性身体为素材进行的艺术创作，有对错之分吗？

　　尽管近期作为“另类瓷器女体盛”转贴的网站都没有标注出该作品的作者和创作时间，但记者在搜索资料时还是发现了它的原始出处。该作品是云南艺术学院美术系副教授刘建华的系列彩塑作品，确实是艺术品，而并非网友猜测的那样是商人生产的一般摆件。而且该作者在国内艺术界还有相当好的声誉，曾经被邀请作为中国14位前卫艺术家之一参加在法国召开的艺术展。

　　与他情况近似的是另一位云南的艺术家罗旭。在前不久上海艺术双年展上，罗旭带着他著名的“美腿风车”享受了众人的赞美。罗旭的这一组雕塑作品同样是以女性身体的局部为主要素材的———全部由女性的大腿和纤细的小脚构成。展出当时就有记者问是否存在男性视角把女性身体当成把玩对象之嫌，但罗旭对此做了另一种充满热情和想象的解释。

　　同样是艺术创作，表明自己是女性主义者的艺术家们也常常用女性的身体作为绘画或雕塑的表现对象。在最新出版的一本全面介绍世界范围内女性主义艺术的作品《另类的尖叫———世界女性主义艺术思潮》中介绍的几十位艺术家，无论男女，也同样都在使用着相同的题材。有些甚至比刘建华和罗旭的作品更加大胆和暴露。

　　那么，女性主义作为一种价值标准，该如何区分这两种作品呢？

　　徐虹认为，每一种艺术现象的出现都会有人赞美。这是因为评判标准不同。但是女性主义的立场是一种基本立场，它要反叛的是传统男性视角，而且是日常生活中大部分人一直在使用，还没有觉察到的、实际贬低女性的男性视角。从这个角度来说，无论是“另类瓷器”还是“美腿风车”，仍然都是把女性身体作为消费对象来对待的。

　　在如何看待对女性身体的表现上，方刚认为不能简而概之。“女性主义同样有很多精彩的艺术品来表现女性的身体，男性与女性同样会观看。女性主义表现的女性身体，与男性霸权表述的女性身体，最大的差异在于，后者被处理成男性的意淫对象，而前者则用来表述女性的价值，反叛男权文化。”

　　在女性主义运动中，有一派认为要颠覆男权压迫，就要“反其道行之”，这样有助于公众真正意识到性别压迫的害处。所谓女性欣赏男体的产品，可以归入此类。当两性互为消费对象时，性别压迫自然消失了。但也有学者认为，这无济于事，能够成为消费对象的男人，同样是男性中的弱者，是男权文化的另一种表现形式。

　　女性身体也像种符号，必须参照运用的具体情境才能分析出作者意图。

　　中国妇女研究会理事、清华大学人文学院教授刘兵认为，女性主义从研究方法上要点是强调具体的情境，而不仅仅是抽象的理论。情境就是具体的事例、场景、场合。这就意味着，女性主义的观点认为艺术作品本身抽象的谈论对错是无意义的，而必须结合到创作者本人的动机、展示的场所、她带给一般受众的普遍印象等，结合这些来分析。而且，不能只听创作者本人在字面上是怎么讲的。因为一个男权主义者可能并不觉得自己在歧视女性，实际是在不自觉的习惯性歧视中，像美腿风车就是这样。同样类似的图案在西方女性主义经典作品中常见。甚至更鲜明地直接象征女性性器官，但那是女性主义者有意识的反抗性表示，或对自己体验的表达，而罗旭虽然没有用性器官，而仅仅是展示了大腿，但从创作出发点和立场的分析，已经展出的效果和场所来看，实际上带给受众的却是对于女性性感的把玩和欣赏。

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