1.游戏的精神

　　"游戏"这个词原本指孩子的玩乐活动，曾几何时这个词语搬到成人的词典里来了？

　　《勇敢者游戏》--2000年的一部好莱坞电影，掷骰子走跳棋，成人儿童一起玩，如果不遵守游戏规则，就会受到严厉惩罚--西方人最先把这个单词搬进了成人的世界，于是我们

经历的所有事件几乎都可以称之为"游戏"，只要参与就必须遵守规则，否则就输。

　　从某种意义上说，单身群落中友谊和责任自然很重要，但是游戏的精神，也是很重要的。因为后者常常是来这儿的多数人的目的，即使是迫切地需要婚姻的人，他们都不排除在脱离单身者行列之前能够经历几次游戏--单身群体的爱与性的游戏--这才是这个群体和主流社会最根本最重要的区别。

　　这不是说身处婚姻和家庭的人就不会有游戏的经历和意愿，但是游戏在本质上和已婚者的生活选择是冲突的，婚姻和家庭内的男女在进行这类的游戏时必须更为审慎，心理负担也更沉重，感觉到的社会压力比单身者更大。而单身群体之中的单身者，在爱和性方面比起有婚姻家庭的人要自由得多，也自主得多。他们的身体在大多数情形下是属于自己的，而没有一个法定的配偶在独占着，他们的意志在大多数情形下也是属于自己的，这使他们更能用自己的意愿来决定自己的行为。现代社会有很多人主动选择单身，究其目的，就是为了这一点。说得更直接一些，就是他们希望能够享受更加宽泛的在性爱以及友谊、生活方式的选择上的自由。

　　2."成人游戏"

　　性爱是必须由男女双方来共同参与的行为，既然是双方的参与，就不可能由谁说了算，于是这超过"一个"参加者的活动在某些人那里就成了人和人之间的"游戏"，因为这样的游戏在成人之间进行，所以它还有一个更暧昧的名字--"成人游戏"。这是性解放思潮的产物，为正统的伦理学家所不齿。单身群落中，有爱情也有友情也有性爱，这三者几乎同样重要。情爱的游戏、性爱的游戏，这是单身群落文化的要素。传统观念中，爱与性结合在一起，在更传统的观念中，没有爱的位置，而性是与责任和义务结合在一起的。

　　总而言之，人类的爱欲(eros)和人类的性欲(eroticism)的关系总是很尴尬。弗洛伊德说："我们所说的性本能力比多，相当于诗人和哲学家眼中的那种使一切有生命的事物聚合在一起的爱的本能。"弗洛伊德：《爱情心理学》，作家出版社，1988。这大抵是弗氏为了世人接受泛性学而向其时代的社会背景所做的退让。经过了近百年文明浸染的现代人，对于爱欲、性欲都有了一定的认识，人们都知道爱欲和性欲是人类天然本能，希望获得爱欲以及性欲的最高享受并非不道德的事。

　　美国印第安纳大学教授阿尔弗雷德·金赛博士，1948年发表了《人类男性性行为》的报告，1953年发表了《人类女性性行为》的报告，两卷美国民众性生活一万例抽样调查报告掀起的影响几乎使整个西方传统的性学思维方式和行为方式陷入混乱。从弗洛伊德思维的泛性论到金赛行为的泛性论，其间经过漫长的40年酝酿，为20世纪60年代开始的性解放运动垒下了地基，从此西方人对性的热情盛况空前，直至20世纪之末也未见衰竭。西方性解放的最大功绩，就是让人们从精神上认可了性。性是情感的交流形式，也是婚姻的组成和义务；在相爱的情侣之间，性是爱欲的表达。

　　本文选自《现代都市的单身群落》一书，广西师范大学出版社/出版，葛红兵 胡榴明/作者。

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