时隔两年半，罗大佑再次到大陆开演唱会。如果说当初的《围炉》给我们的是一种久违的感动，那么时下的《之乎者也》则更像是一次执着的追问：我们为什么会像现在这样？我们感觉幸福吗？我们仍旧能够确认自己是谁吗？50岁的罗大佑，眼镜的颜色明显变浅了，当他终于能够坦然面对公众的逼视时，提出的问题却仍旧犀利无比，甚至当他自己希望回到中国的传统中得到答案时，也一次次空手而归。

　　《之乎者也》的变与不变

　　《名仕》：从1980年代的《童年》到现在的《美丽岛》，世事已然经过了“现象的72变”，但是你的歌对于中国两岸四地来说，每次都引发了很多的共鸣。就此，我们想知道一点:在当下的时间，从2003年的《围炉》到2005年的《之乎者也》，体现了你的怎样一个想法?

　　罗：从《围炉》到现在两年半多，其实讲句实话，我自己可能不会有改变，但是大环境改变得很厉害。2003年2月18号我开始筹划北京演唱会，正是SARS开始的时候，接下来的那个礼拜正好是……不对，是下一个月，3月18号，那个时候我看电视，布什对着镜头讲，再给伊拉克两天时间，两天不撤出巴格达，就开打。我们都盼着，不能动，不能动，但接下来就是战争开打，然后是SARS进入北京，我公司是4月26号休假，然后我去了香港做一个电影节的评审，来来去去。然后一直到去年，“3·19”枪击事件，再后来恐怖事件一直在搞……我讲这些并不是要拖长这个议题，我相信人是一直在跟着环境在改变。现在这些将军(指2005年8月号《名仕》杂志，封面是14位老将军的合影，编者注)都在这边，其实他们现在已经不用打仗了。我想经过第二次世界战争以后，全世界都意识到战争的可怕。伊拉克战争中，除了这两个国家会牵扯以外，全世界都会卷进去，总而言之，我觉得环境的改变是前所未有的，台湾的改变其实不是很好，从去年的“3·19”事件到现在，大陆方面表现的要好一点，在这种改变之下，人能不能保证尽量不去改变自己的那种根?

　　《名仕》：以不变应万变

　　罗：对，你自己所在的这种文化，我们一定要知道我自己没有变得那么快。:你想通过这两次演唱会传达什么样的感觉?

　　罗：《之乎者也》可能比《围炉》要更真实一点。总的来讲，我相信中国的歌曲文化我们还没有充分的开发和挖掘。这里面最大的一个东西就是，中国的文字是象形的，这是全世界其他文字都不具备的一个特点，一个字，写下去一就是一，二就是二，象形、形声、指示、会意、假借、转注，这是六书，写一个马字，它有头有尾，还有4条腿。这种文字本身的结构代表了一个民族的沟通方式，而我们的沟通方式我相信在很大程度上决定我们的心态。网路是一种沟通的方式，每个年轻人在上网的时候，大家都会有一种虚拟实际的心态，大家都会走时尚，最流行的东西，手机变成必需品，以前大家没有这种需要，你没有必要一边走一边打电话，不是绝对必要的东西，他已经改变了我们的生活形态了，我刚才提出了，假如说我们的象形文字，我现在讲的每一个字都是象形文字，它是一个字、一个字的，它不是Wonderful、beautiful，a、b、c一个个剪开来不是字。《之乎者也》就是要说我们怎么样在自己的文化遗产里面，在新的时代里提炼出新的东西，会不会觉得很笼统?

　　《名仕》：那么，能不能这样问你，从《围炉》到《之乎者也》你想对自己的演艺生涯作一个定位，或者重新定位自己，即从一个歌者转变成一个文化人?

　　罗：有，而且这次演唱会从配器到编曲都会有很多民族元素。在新闻发布会上，我就曾经说过，很多音效真的其实只要两根弦就有。(大佑随手用手里的吉他展示了两根弦的优美和声，这让我们想起了用一根弦演奏《碧海潮声曲》的黄药师)它跟几根不一样，我们太习惯用西洋的那种和声的方式，我现在面临的问题是我们面对太多的选择，而不是说我们没有音乐，其实现在有一个蛮可怕的感觉，现在我们递过来递过去的这些CD，越来越多是拷贝的，当CD录下来的，而不是说上面一个歌手在表演。我们太多地用大量的加工音乐的手法去占满它，如果已经多到了那种地步的话，我们可以选择更少的方式更能确定我们自己的生活，确定我们自己是谁。