女人身体美的历程(组图)(2)

梦露

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　　在美的奴役下

　　无论东方还是西方，男人基本不会通过损害他们身体来获得对女性的吸引力。而女性的身体总是被心上人、同伴、竞争者和陌生人衡量着，她的身体曲线已不属于自己，她如何能抵御明星们的身体、时装杂志里模特儿的形象、情人的偏爱、或是周围人的恶意评足？

　　所有束缚女人的器具都在创造不自然的美，伴随着痛苦的呻吟令男人产生征服的快感。

　　在过去几个世纪里，一个上层女性成天为那些莫名其妙的装置而痛苦，那些装置紧束住她的腰、腹、胸腔和乳房，她呼吸不畅、行动困难。欧洲有鲸骨束腹和钢骨胸衣，将她们腹腔和胸腔里的器官挤压变形，历史上最早穿紧身胸衣的是两位女王，法国的凯瑟琳女王和英国童贞女王伊丽莎白一世，令人难以捉摸的是，这两位野心勃勃、老谋深算的女王为什么要让自己的胸腹品尝痛苦？她们的政敌会在私下里谈论她们没有女性该有的温柔娇弱、顺从驯良，她们用装置强化纤细的腰肢，证明她们的女人本色，虽然这是种欺骗的手法，她们也在禁受着痛苦，但她们全然服从男性所定义的美，“服从”这个词本身，已经充满代价。

　　在束腹的挤压下，身体会受到至少20磅的压力，越是场合隆重承受的挤压就越大，被束腹和胸衣牢牢约束的迷人身体是那么精致需要保护，在民间，对于女孩来说，开始将身体交给那些带子和钩子是多么令人喜悦，她华丽挺拔的姿态来自严格的家教，是道德的表征，她们不停地挥动扇子以获得足够的空气，扇子成为时尚的必需品。

　　赵飞燕生来一双小脚，穿上绣着莲花的鞋子摇曳生姿，据说她能在汉武帝的掌上起舞，从此小脚风行天下。也有另外一种说法，南唐后主李煜在唐人对“弓鞋”痴迷的审美基础上，别出心裁地将妃子的脚用长长的布帛缠起来，始行缠足之法。林语堂说：“观看一个小脚女人走路，就像在看一个走钢丝绳的演员，使你每时每刻都在被她揪着心。”女性身体的摇摆能引起男人性兴奋，小脚是中国男人对女人的完全征服。它是不折不扣的暴力美学，人工制造出畸形的小脚再通过绣花鞋呈现出无用的装饰美，这门艺术被玩出不同的姿态。

　　宋代理学大家朱熹认为小脚是天下大治的基础，一个女人连路都走不稳，她还能有什么作为？老老实实呆在家里，走路怯生生，她或是撑着长杆，或倚着佣人，世界在她们眼里显得更加危险，她们担惊受怕、更有依赖性。小脚需要上下两代人共谋来完成，一个正在束脚的中国女孩简直是九死一生，从发育开始，她们就必须懂得女人的一生是用眼泪和痛苦为代价，达到取悦男人的目的，以夫为天，以子为贵，儒家的教化令中国历史的另一半呻吟了一千年。

　　在日本，女人会被和服层层裹住，完整的和服穿法极其讲究，需要两个人帮助，花一个小时才能完成，穿上和服她步履蹒跚、努力迈出的每一步都伴随着矫揉造作的优雅。现在的缅甸依然有长颈族女人，她们的脖子因为高高堆积的项圈变得细长，一旦取下那些项圈，她们就会面临因脖颈断裂而死亡的危险。

　　无视别人的评论，你可以照吃不误，但你需要充分的勇气，忘却那些理想的美的标准。

　　艺术史家安霍兰德在《透过衣服看本质》一书中说：许多大画家画裸体女人的身体时不是基于这些身体的自然构造，而是与那个时候穿束腹和其它衣服时的构造一致。所有不舒服的器具都使一个女人相信这是她的特权，是她符合社会原则、优雅举止的必需品。所有的器具都是内收的，它们粗暴地改变了身体形状，令女性认为她们生来就要被矫正。可笑的是，现在这个自由的时代，女性依然没有被完全解放出来，那些可怕的器具不见了，但《花花公子》杂志每期都能看见男人们对吊袜带、高跟鞋的兴趣，胸衣虽不再紧压着身体，但它们并没有彻底消失，它依然靠蕾丝花边和细细的缎带托起女人的胸部。在巴黎高级定制服的秀场上，依然有人对十七世纪的束腹恋恋不舍，的确，它创造出女人不真实的畸形胸腰比例，从视觉上夸大了女性的性别特质。

　　对许多男人来说，女人身上的重重阻隔物比直接能接触到的身体更具有性吸引力，他们喜欢慢慢解除那层层武装的过程，绕山绕水最后来到佳境，而佳境本身已经不重要了。选美活动也是如此，最后选出的优胜者常常受人质疑，可选美的过程是令人畅快的，妙龄少女在水中嬉戏、她们穿上盛装在台上招摇、面对主持人刁钻问题时的尴尬表情都是令男性观众愉快的，选美从来都是取悦男性的活动。