时代变迁：两次单身潮 造婚姻的反

　　百年婚姻，变于革命中

　　记者 彭晓芸 实习生 古松柏

　　一夫一妻制是迄今为止最后一种婚姻形态？或者，人类自始至今都是实行一夫一妻制？中国古代的多妾制度，算不算多妻？只要有关家庭婚姻的事，总是值得人们去思考。芬兰学者韦斯特马克著有《人类婚姻史》，就旨在论证一夫一妻制家庭的古老性和永恒性。在他看来，是婚姻起源于家庭，而不是家庭起源于婚姻。不过不管怎么样，即便总是一夫一妻制，那这个形态也总是变化的。比如中国以前，有几个妾还要有个妻，妻还可以是自己的表妹，表妹呢，还需要是父母规定的。不过，在中国这百年，能维持不变的东西还真少。革命，革命，我们革命了百年，自然也把之前的婚姻模式给革了命了。

　　开始造婚姻的反

　　就从百多年前开始讲。洪秀全，这个野史上也是个风流的人物，他在革满清政府的命的时候，就开始试图改变中国的婚姻与家庭形式。“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之辈！”兄弟姐妹们要结合，就要对上帝负责，那自然就搞一夫一妻制，并提倡婚姻自由，禁止买卖婚姻；男女结婚只要祭告上帝，就算成婚。男女结婚双方向婚娶官申请即可，并发给证书；结婚证书叫做“合挥”，上面只写姓名、年龄、贯籍和行业职业，这与传统婚姻的“礼书帖”截然不同，婚礼在教堂举行，礼拜日由教主祈祷，宣道，联合新人的右手，向他们祝福，婚礼便结束了。

　　太平天国没了后，中国社会在婚姻家庭方面也就整体慢慢恢复了之前的习俗，该纳妾的还纳妾，该媒妁之言的还媒妁之言。不过，这没多久，清政府就垮了。政权不停改，货币经常换，说话都要变，作为社会基本单元的家庭自然也免不了受到冲击，用原来的观点看那是——乱了，你看看《雷雨》，就够乱的。在这里，特别要提的是那些留过洋的激进的知识分子，他们一边宣扬解放，一边确实也身体力行地大胆追求着精神和肉体上的革命。就说鲁迅，也是和许广平携手度过了终生没有履行过结婚手续的爱情生活；郭沫若，在经历了包办婚姻的悲剧后，先是弃妻离家，后东渡扶桑并娶了位日本妻子，回国后又与于立群同居。此外还有徐志摩与陆小曼，梁思成与林徽因，乃至孙中山与宋庆龄，他们的婚姻或离经叛道或浪漫忠贞，无不宣示着情爱的解放、婚恋观的革新。

　　此后，革命力量共产党领导的红色根据地和陕甘宁边区，婚姻制度的变革也是主动的，积极的。1931年12月1日，中华苏维埃共和国中央委员会颁布《中华苏维埃婚姻条例》。其主要内容包括：男女婚姻自由，男女平等，实行一夫一妻制，保护妇女、子女的合法权益，保护红军战士的婚姻。那时，女子在选择丈夫时首先的目标就是红军指战员，这种革命的婚姻观一直都是苏区根据地的婚姻主导。

　　没有恋情，只有革命

　　1950年，共和国第一部《婚姻法》颁布、实施，一种新的婚姻时尚开始流行，那就是朴素、革命同志式的夫妻关系。“同志”一词的称呼代表的不仅仅是称呼上的变化，同时也意味着妇女的家庭地位和夫妻关系的深刻变化。

　　1966年5月，一场政治风暴从北京刮起，史无前例的“文化大革命”爆发。这场“大革命”对于人民的恋爱、婚姻是一场浩劫，从此中国人的婚姻生活走入了一个“禁欲”时代。在整个“文革”十年，婚姻中男欢女爱的感情成分完全被阶级斗争所淹没。“亲不亲，线上分”——阶级不合、观点、路线有异，夫妻便会反目，便会互相斗争，互相揭发。在婚姻中没有温情和爱恋，只有革命，只有斗争。

　　生动具体地表现“文化大革命”对人们的恋爱、婚姻的摧残的还有当时的模式化的结婚程序。城里的婚礼是在晚上进行的，因为白天得用来干革命工作。其基本程序是：新郎新娘共唱《东方红》或《大海航行靠舵手》；学两段毛主席的“最高指示”；向毛主席像三鞠躬；向家长三鞠躬；新郎、新娘互相鞠躬三次；向来宾敬礼；分发喜糖。农村的结婚程序稍有不同：唱《东方红》、向毛主席像三鞠躬这些程序基本相同，不同的是，农村是讲究“坐席”、“随份子”，还有送贺礼。贺礼主要是“四大件”：脸盆、暖瓶、毛巾和被面。

　　也是在这个时期，中国人经历了两次单身潮。第一个单身潮应该是在1950年前后。一个原因是新的《婚姻法》明确规定了一夫一妻制，否定了一夫多妻制，这就要求必须把原来的妾离掉；另外，抗日战争、国共战争中，死亡了很多男性，也就是说婚配的对象就没有了。

　　第二个单身潮应该说就在“文化大革命”后。“文革”期间，离婚的政治成本相当高，很多人客观上婚姻破裂，但是限于当时的政治气候和社会气氛，无法离婚。一直到了“文革”结束，才出现了一个离婚的爆发期。