阅读提示：读仓央嘉措，要煮上浓茶，焚了藏香，任浓茶在红泥炉上翻滚，浓郁的藏香在屋子里四溢开来，诗歌的华美和哀愁也随着香气四处流溢。这时，方能体味到诗歌中的禅宗和哀伤，触摸到诗人浓浓的思念。

　　茶，一定要是西藏的青稞茶，带着无限的力量和生机。香则用藏香；在佛典中，香常用来比喻修行者持戒之德，是修行者成就真言必备之瑞品，普熏将清净业障宿怨，具足四事业力缘起。

　　在《戒德香经》中，佛陀告诉阿难，只有持戒之香不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。

　　这首诗，一定要沐着藏香，伴着梵音，方能领略到它的境界。

　　“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

　　细细品读，有些像川端康成笔下的《雪国》，哀伤、静谧、美艳、冷酷，带着禅宗的象征和意味，流淌着哀伤的美。

　　我想，川端康成当年想必也读了仓央嘉措的诗吧，所以才写得出这样华丽而哀伤的文字。

　　这首诗，也有人翻译为：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？”

　　前一首为叙述，后一首便有了一些询问的意思。比较起来，前一首文字更好一些，不过后一首的问号却又别有一番滋味。

　　仓央嘉措，你本是一个修行的活佛，却爱上了一个尘世间的女子，这份爱，一开始就是错。

　　国有国法，家有家规，僧人有僧人的戒律。自松赞干布时起，便有了规定修为的《十善经》。其中“十戒”中明确规定了：“不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。”

　　十戒的铁血戒律，其中一条便是：不淫。

　　仓央嘉措，你是活佛，你若和凡人相恋，那便是“淫”。

　　多可悲，本是一个多情的浪子，一旦被认定为活佛，就连爱一个人的资格也没有了！

　　这样的活佛，这样的戒律，便是成佛又有何用！

　　他也想过放弃，想忘记那个姑娘。他求助于佛法，经书翻动，经文念出，越念，心中越乱。是经乱，还是心乱？

　　他索性放下经书，转动起经筒，纯银打造的经筒转了一圈又一圈，他知道，转经筒转上一次，便抵得上虔诚念经一百次，他一遍遍转动经筒，想要救赎自己的灵魂。

　　菩提狮子上师云：“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障。”

　　转经筒飞转，经文一遍遍转过，佛法无边，浩浩荡荡，但是他渐渐发现，自己在佛前苦苦哀求着，不是为了超度，却只是为了触摸她曾经抚过经筒的指尖。

　　终于，在那檀香之中，在那梵音之中，他慢慢睁开眼，满眼满心都升腾起她的影子。

　　佛经告诉他，此为心魔，魔由心生，须斩断情丝，一心向佛。

　　但是，他心中渐渐浮现出一个明眸巧笑的女子，她的一颦一笑，她的一动一静……

　　——他无法不想。

　　爱情就是魔障，瞬间便击溃了他数十年苦心的修行。

　　他终于睁开眼。他的心已乱。他终于还是屈服了，退缩了，妥协了。

　　他爱了，不可抑制地爱了，那一份疯狂绝望的爱情，那一份不顾身份和地位的爱情。

　　也只有这样浓烈绝望的爱情，才能写出这样热烈沉痛的诗篇，没有给予，便没有索取。