“放荡”：放，放下所有的面具；荡，荡涤一切烦恼。放荡我们自己，开始像电影、戏剧里的生活一样丰富多彩、精彩绝伦，重新诠释“放荡”的全新内涵。
没人希望自己像铁面人一样生活，更没人愿意永远坐在阴暗角落，做一个沙发土豆，无聊的看客。所以我们最好有一点儿专业精神，为什么不多扮演几个角色，我们为什么不能重新撰写剧情，从新开始，换一种身份？
身份之一：网友———像瞎子一样真心相爱
古代有客套话叫“神交已久”，现在我们终于可以将柏拉图的“精神恋爱”进行到底了。我们不知道对方的面目、性别、年龄、家庭住址，对方有可能在万里之外也可能是你隔壁的王大婶，但你们互相了解对方最深刻的层面和底细，她或他会告诉你最隐私的地方，有可能连自己最亲近的人都不知道的底细，你却了解的一清二楚，你们可能是地铁中擦肩而过的陌生人，你们到死可能都不知道对方的样子，就好像瞎子一样相爱。
所以在网上，你可以重新销零，扮演你想要扮演的任何角色。
有人说网络是显影剂，将你的隐性人格显现出来，一个现实中最不起眼的人可能是网络中的英雄，在QQ上你可以说最肉麻的话而不必脸红；在论坛上你可以发表最荒唐的怪论而没人把你送到精神病医院；在网络中你将拥有成百上千的朋友，可以一天到晚无人理睬你，而你却跟无数人谈得口干舌燥，如果你愿意，你可以将现实的生活大把置换成虚拟的时空，你终于Rel0ad了你的生活，用电子的方式。
身份之二：游戏迷———最投入也最无法回头
如果说网友还只是一种虚拟的现实的话，那么网络游戏则是一种现实的虚拟。《传奇》等大型网络游戏的出现，使盛大公司老总迅速窜升为中国十大富豪的行列，现在中国有上千万的网络游戏的铁杆玩家。
前一阵看到一个新闻，一个《传奇》迷为了争夺网络游戏中一个象征着王者至尊的古堡，干脆将自己的公司关闭，拿出10万元雇来职业玩家十几名，组成专业小组，不分昼夜地攻城，终于在一个星期后夺得了城堡，但随后又会有成百上千个像他一样的小组同时冲击城堡，终于在一个月后，他们开始内讧，他的几员大将被攻城方的小组买走，而他的资金也维持不下去，他们终于也被赶下“历史舞台”。现在他惟一想的是再投资买队员，成为“世界之王”。
这样的换，不是可逆转的，是完全的大甩卖，虚拟的生活已经完全入侵真实的生活，虚拟的快感超过了现世的一切，这时，他已经成为《黑客帝国》里最标准的“人肉电池”了。
我们的换，不是投降，而是一种控制，我们可以在角色之间自由切换而不是到了彼岸，永不回头，事实上此岸与彼岸之间都有我们不能舍弃的东西，所以我们要在它们之间摆渡，但如果要沉湎其中不可自拔那就是一种贱卖。
身份之三：江湖人士——做个“暴走族”
真正的行者，是喜欢走那些世界上本无所谓有的路，通过“自虐”和“腐败”来找到人生的乐趣。
参加过一次驴友的武林大会，他们的新年联欢会很有意思，进入会场要买门票，然后你会得到一张写着你网名的招贴画，于是一个个“绿妖”“浪迹天涯”、“孤城浪子”之类的男男女女堂而皇之地在会场里走来走去，其中很多人都老大不小了，还起那种最搞笑的网名，在这里，没人管你是否身家千万，也不问你职业是否显赫，衡量你在大家心中的地位，只有一个过硬标准：你够不够“变态”，也就是你能不能在暴走过程中够硬汉，有没有集体主义精神，对小弟兄们够不够意思……
你完全进入了另一个江湖，仿佛一个失忆症患者一样重新开始，这个江湖有你热爱的玩意，有与你有同好的朋友，你们的话题也都是局限于此，简直就是一种乌托邦。
身份之四 酷士———寻找纯身体的快感
西方在经历了嬉皮士和雅皮时代后又迎来了酷士时代，那些从事Coolmax运动的非常酷的家伙们都可以叫他们为酷士。
他们的主要特征是返祖。
厌倦了人世了，想要重返自然，厌倦了精神活动，寻找纯身体的快感。
这里的快感当然不是肉欲，而是一种纯身体的愉悦，从神经末梢、每一块肌肉、骨骼都感到的快乐，那种只属于动物的快乐。比如寻找一只壁虎的快乐———攀岩；寻找一只鹰的快乐———滑翔；寻找一只大雁的快乐———玩小飞机；寻找一条鱼的快乐———潜水；寻找一个泡泡的快乐———玩热气球；寻找一头猎豹的快乐———越野；寻找一头狼的快乐———暴走……
总之是不想再做人了，彻底退化到人之初的器官的狂欢中去，让已经濒于死亡的身体感觉复活。那一个个瞬间，那些无言的快乐，你的身份就是一个动物，尽管睁大眼睛，伸展四肢尽情享受吧。
身份之五：环保人士———为公益贡献精力
经常在电视中看到“绿色和平”组织的人员，乘着皮划艇，跟日本、挪威的捕鲸船，做着螳臂当车的悲壮斗争。如果你想寻找那种唐·吉诃德的一腔热血在胸的快乐，那就做一名激进的环保人士吧。
总之，你会像战士一样斗争，很难说那些抗议人士到底是什么居心，反正里面鱼目混杂着一些唯恐天下不乱的家伙，也许你也是其中一员。在中国，你不可能做出像国外那些持不同政见者那样疯狂的举动，我们更关心的是某种正面的促进，而不是那些花哨的举动，比如你愿意到内蒙古大沙漠植树吗？你愿意做一些环保方面的调查吗？你愿意资助那些在穷苦农村的小孩子吗？
你能不能帮他们摆脱破坏自然的恶性循环，你将看到一个更真实的中国，在你视线之外的中国，它会有令你心惊的丑陋，此时，你会拥有和那些革命义士同样的心情。你的所作所为都是有价值的，会改变我们头顶的天空，我们脚下的土地，改变我们呼吸的空气和流过口腔的每一滴水，你会有那种普渡天下的情怀，你是大善人，你是救世主，这就是你做了善事、捐出钱财后，购买来的精神安慰，这一点很重要，我们都希望有某种个人实现，希望看到自己的价值。
作为环保人士，做一个雷锋，这能让我们头顶出现光环，这样的身份，再好不过了。
身份之六：无厘头———像孩子一样开心地玩
具有童心，喜欢《小鬼当家》的同志们请支起耳朵，我们可以组成搞怪兴趣小组，奇袭麦当劳店，我们在网上约好时间地点，然后在那一刻到来时，一起做出超级古怪的举止，比如大喊一声：“我讨厌薯条！”然后一哄而散。只留下无双张惊慌失措的眼睛。这就是风靡世界的快闪族 flashmob 行动。
快闪族的组成人员都是一些超级无聊又非常有秀意识的，他们从小就是搞怪的中坚力量，倒在他们手中有那些凶残的老师和装模作样的好学生还有那些任何他想捉弄的人。
现在他们大都小有成就，或者开始过着循规蹈矩的生活，但是，童年少年时那些辉煌时刻不时涌上心头，他们实在太怀念哗众取宠的日子了。他们只喜欢这种毫无意义的超级无聊的行动，大家都从网上来，彼此都不认识，但那种集体协作，同心协力一起制造一起无厘头事件，实在让他们快活死了。
身份之七：人间蒸发——我的人生重新开始
《寅次郎的故事》是一部关于一个大龄未婚的日本流浪汉的故事，他是一个很搞笑的人物，一生桃花劫，但总因为他或者怯懦，或者阴差阳错或者根本就是因为他的流浪本性，他总不能和那些爱上他的女人成就姻缘。
一次，一个日本大公司的主管在一家小酒店和他结识了，他倒特别羡慕寅次郎这样的流浪汉式的自由，抛开一切，寄身于天地。于是，一天早上，他出去上班，却再没能回来，寅次郎发现这个家伙到处流浪，用的都是他的名字，当然最后寅次郎把他找了回来，他又回到了原来的轨道，但从此明白了一个道理：人生需要多享受，不要为那些身外之物拼命了。
对于那些负担太重的男人，活得像条狗，不如找一个时间，人间蒸发，扔掉手机，谁都不告诉，找一个小城市人间蒸发，从此不再有这号人，这样看上去似乎很不负责任，让家人担惊受怕，但对他本人来说，如果不这样做，恐怕他的下一站就是精神病院了，这种关机重启，自决于天下的时间不能过长，否则对自己有伤害，给自己规定一个期限，给家人和所有人打声招呼，然后消失一段时间，等伤口愈合了，再浮出水面，在消失的时候，你的身份是零，这段短暂的自由和失重换来的是一个全新的自己。
