秀秀自己承认他很多时候是爱恨强烈的，但是即使在爱的时候她也是有点冷淡的，不太会和人亲热，有时有心人和人交往也不知如何建立沟通和互动的联系，好象在她的生活经验和处事的锦囊中只有很少数很有限的表达热情的方式。换句话说，有小时候接触的表达方式太僵化、太单一、太有距离，会使得这个个人在成长行缺少主动展现情感的动力及模式。相反的，像蓓蓓的母亲因为与父亲感情不佳而倾注感情在蓓蓓身上，经常摸摸抱抱，关怀倍至，但是并没有加上独占式的过度保护或压力，这种长期调教就使倍倍的皮肤感觉十分充沛

，在表达和响应上都很有创意，点子不断，不必在渴望中蹉跎人生。

　　组员们还在思考这个对比的时候，秀秀又继续挖掘她的成长经验，而在这下一段的回忆和反省中，我们深刻的体认到一件事情：性、情欲、身体的施与受，都不只是生理的活动而已，它们无时无刻不被“权力”渗透，成为表达权力，展现主控力的场域。秀秀说：

　　秀：我爸妈相处，我妈妈都很容忍我爸爸，爸爸对外人很好，但是回过头来对我们都很严厉，然后我妈一切唯命是从，不吵架，但我觉得我妈妈不喜欢我爸爸。我妈妈是个好人家子女，我爸其实也不错，好象现在的台大学生一般，我妈是日据时代第三女高的，两人教育程度都很好，但是我妈是有钱人家，我爸是穷人家，因此妈妈有点屈嫁过来，我爸有点自卑感，那时候都是女人容忍男人，所以我妈很压抑。

　　不过你看我爸爸六、七十岁的时候，自己跑去剑湖老家住，留下我妈和我们住在天母两百坪的房子里，我爸爸说老家花园里那棵树，我要给它死就死，要它活就活，好象以前我妈有尝试干涉他的生活，可是我爸容不下任何不同意见或建议。有人说这一点上我有点像我爸，都好象很容易生气，不容别人干涉我或提意见。

　　其实，与其说秀秀在独断固执上有点像自尊心脆弱的爸爸，倒不如说她在另一件事上像妈妈-因为秀秀也觉得自己像妈妈一样，是屈嫁了现在的先生，而这个认定非常深刻的影响到秀秀在情欲事上与先生的沟通和表达。秀秀是个比较典型的都会生活形态女子，玩耍的门路比较多，喜欢唱歌跳舞，但是先生就比较古板，总觉得事业打拼是最重要的事，三十岁却没开过金口唱歌，为近才在秀秀不断的催逼下开始“考虑”学唱歌或去跳跳舞。先生的事业并不那么忙碌，但是缺乏主动和创意去找信息及出路。秀秀发现了

　　以上所说得这些生活和价值观上的差异不是无法沟通协调的，但是当秀秀和先生的关系中渗入了阶级定位的成份之后，事情就没那么顺了。秀秀一直不满意先生，不是不满意他在事业上的表现(他们很有钱)，而是不满意他的文化水平，也就是先生自我的阶级期许。像秀秀就批评先生有时讲话粗鲁(特别是做爱时)；她埋怨先生在休闲享乐上不是一个点子丰富、活力充沛的人；她痛恨先生不肯自己主动研究点性爱的新知识，还期望秀秀自己说出要什么；她不满先生太守家，出门旅行从不肯超过15天，而且只要一听到国外治安上有风吹草动就会打退堂鼓；她纳闷别人为什么会认为她老公仪表光鲜，在外谈吐不凡，而她自己却不觉得他幽默，笑话也不好笑，即使参加什么成长团体也只知道上课而无其它人际互动。在这些日常生活层面上，秀秀时刻感受到自己的优越，而先生不但没有尝试改进，甚至还常常觉得自己不差。而作为一个优越的、在“上面”的人，秀秀是不会肯屈就的，她决不肯向“下面”的先生提出具体要求，她不能委屈自己来要求丈夫施恩或合作。

　　本文选自《性心情：细致分析女性情欲处境的新性学报告》一书，九州出版社/出版，何春蕤/著。

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