在这一段叙述中，蓓蓓半玩笑式说的“从良”，有了更具体的脉络意义。“从良”并不是由什么堕落的生活方式中“蟠然悔悟”，而是换一个生活方式，追求更高的自主性与独立。更重要的是，这是她自己在诸多人生选择中所作的抉择。不管是在此之前的豪放人生，还是在此之后的规律打拼，蓓蓓并不是在没有出路的状况下选择。她想要自己的房子不是为了当作婚姻的部份条件，而是要更完全的实现自我塑造的空间；她想要更努力工作赚钱，不是为了存钱结婚，而是为了可以更自在的、自主的享受人生，而这个自在自主的想望则是她

的生活史所培养出来的人格。至于这些事情中是否包含某一个男人或是这个男人长远承诺，蓓蓓倒是没考虑这一点。对于她来说，有能力做选择就是最高原则，而作为最高原则，它是不能有什么其它的心决要件的。

　　组员们对蓓蓓选择“从良”表现出高度的惋惜和关切，这也是可以理解的。它们大部分是中规中矩的良家妇女，即使偶尔犯规，有一些婚前性行为或婚外性活动，甚至曾有一个以上的男人，但是在这些时候她们(如燕燕和华华)的心中承载了许多羞惭、自责、和罪恶感，而这种心理的负担，更形成了她们在性爱关系中不利的位置，有不满或不悦都不能完全的表达或要求改变。她们盼望能像蓓蓓一样不甩道德规范，主动掌握局势，自在的照她自己的方式来玩。

　　另外一些中年的组员(像秀秀和三三)惋惜蓓蓓“从良”，则因为她们从未像蓓蓓一样丰富的享受过样的性爱经验，她们也从未像蓓蓓一样来去自如的进出人际关系，她们自己在现有稳定的关系中有极度的渴望，渴望尝试蓓蓓曾经享有的，渴望在人生尚未真正沉寂之前开出一些灿烂，寻得一些愉悦。对这些中年组员而言，蓓被代表了那美好的世界，蓓蓓开阔的气度式她们想望的自我。于是，当蓓蓓宣布要转向另一种生活方式时，她们困惑了：难道愉悦多样的性爱生活终究要被放弃吗？

　　组员没有想到的是：蓓蓓从前选择豪放，现在选择规律，不管在哪一种情况中，她都是做了自主的选择，在不同的生活方式中充分展现自己。其它组员们则是过去从未真正有过人生选择的机会，她们在有限的文化环境中找到一条稳定但不一定璀璨的性爱生活之后，便再也没有别的出路，现在即使想要突破，也因为长久冻结而丧失了勇气与魄力，仍是没有选择。这么说来，她们真正应该惋惜的不是蓓蓓选择“放弃”什么，而是她们自己从未“拥有”过什么。

　　组员也一定多多少少理解这一点，她们很快的把“从良”的念头放到一边，继续研究性爱活动的细节。秀秀急切的想要知道蓓蓓如何评断她前几星期就给蓓蓓的那几本性技巧书，毕竟，大概只有蓓蓓的经验与专业知识才能为秀秀提供一个参照点。

　　蓓蓓说那两本《舌技入门》、《指技入门》初看时不觉得怎样，只是觉得日本作者的语言和插图都很有趣，但是第二次看，“就好想找个人赶快过来试试”。秀秀听了兴奋的说她自己看得时候也觉得作者是为了教男人如何取悦女人而写的，因此很入木三分，她自己也会兴奋，可惜放在床头给老公看了似乎没有太大的效用，他还是不太会还是要秀秀自己拉下身段去指导，秀秀因此很气愤。

　　本文选自《性心情：细致分析女性情欲处境的新性学报告》一书，九州出版社/出版，何春蕤/著。

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