蓓蓓提出来的案例并不足以推翻梅梅的“男人有罪论”，但是蓓蓓的重点并不是说男人无罪，而是说女人若有机会有能力，也会和男人一样有罪。换句话说，眼下的社会分工使得男人有机会也有能力去发展另一些关系，女人若没有就业，连想认识个新朋友也不容易。而且男人只需要顾工作，他们的闲暇当然比家庭、事业两忙的工作女性多，再加上男人薪水及升迁管道都比较有利，当然也使得他们比女人更玩得起。

　　可是除了这些物质条件之外，还有一些文化的、心理的、习惯上的因素，也会使得女人比较难发展另一段情，这方面的困境或许不是蓓蓓这种年轻开放的女子可以体会的，我们还是得靠中年困境中的秀秀才得以窥见中年女人的困局。秀秀以自己为例：

　　秀：像我啦！我很喜欢跳舞，像国际标准舞那种，所以都要找男的跳，可是我先生就是不爱这个，我跟他讲了好多次，他都不要，而且他觉得如果他要练够水准，可以带我跳得很高兴，那大概至少要等五年，所以我都是找教舞的老师一起跳。舞厅里面有带伴区和自由区，带伴区的有自己的伴，自由区的就可以自由邀请，刚好那天是所有跳舞老师聚集，结果就没人带我跳，我坐到自由区里也没人请我跳，气死我了！人家都可以在舞厅交到朋友，我就没有，也不容易。

　　秀秀很明白的说，她好想交个男朋友，但是连想精神外遇一下也找不到合适的男人。面对秀秀的懊恼，最年轻的华华倒是比谁都快抓到了问题的症结，她说，人家说男追女隔重山，女追男隔层纱，问题是：秀秀根本不主动去追，那又怎么会容易呢？此话一出，组员们也都同意，秀秀平常拒人千里之外的自卫态势是阻止她交到男朋友的最大原因。其实以一个中年女人而言，秀秀的外表条件十分抢眼，平时又留意打扮自己，实在没有找不到男友的道理。这一点秀秀也完全同意，可是她就是拉不下脸来友善对待男人，反而一附高不可攀，生怕男人对她表示好感的样子，难怪会吓退许多原本有兴趣和她交朋友的男人。

　　当然，可能还有另一些社会文化的因素使得秀秀这类的中年女人找不到情欲出路。在这里，“中年”是一个重要关键。在我们的社会里，一般人认为情欲和年轻相关，情欲是那种既适婚又适育的人才需要想的事情，因此女人只要过了某种年纪，我们就觉得她好象不必也不会有情欲需求了。再加上我们这个文化认为情欲是和婚姻密合的事，并且女人到了一定年龄就一定有婚姻归宿，因此男人看见中年女人的时候往往直觉的认定她一定是使君有妇，是不能再碰的人，因此不管这个中年女人是什么婚姻状况，除非她有非常明确的欢迎讯号，否则男人都会因为怕惹上其它的麻烦而退避三舍。此外，中年女人的自我定位和自我形象几乎都是以贤妻良母为原型，换句话说，中年女人认为“

　　这些复杂的社会文化因素使得中年女人的情欲出路极端有限。再说，她们成长过程又尽是封闭保守的年代，使得现在的中年女人特别缺少情爱互动的人际技巧，只有焦灼的看着机会逝去，或是哀怨地叹息机会总是轮不到自己。

　　在这个节骨眼上，中年女人还面临了另一种困境，而这个局面在工作坊中有颇为清楚的呈现。以秀秀为例，她的家境富有，算是都会的中上阶级，她想要有情欲出路，却因为社会位置、生活范围、文化包袱，以及各种顾忌和焦虑而无法有力改变自己的处境。可是，社会文化的改变脚步并未因此而缓慢下来。秀秀的身边出现了愈来愈多比她年轻的女人(因为她的年龄不断向上升)，她身边的年轻女人愈来愈会打扮呈现自己(因为商品社会创造愈来愈强的欲望，鼓励愈来愈多样的消费)。她眼看年轻女人，像蓓蓓、燕燕、华华，都很早就开始了性经验(现代社会中的人际关系经常不在依赖长久的交往和一生的承诺)，而且这些年轻女人在身体关系中展现出来更大的弹性和幅度，也更不会有深刻的自责或冻结(传统的道德规范在西方文化及现代生活的脚步中逐渐退潮)。

　　本文选自《性心情：细致分析女性情欲处境的新性学报告》一书，九州出版社/出版，何春蕤/著。

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