阅读提示：布达拉宫的后山，下山要从后山走，曲折的路呈之字形。据说当年为了方便出宫，仓央嘉措一到晚上化名宕桑旺波出去。直到后来在雪后的小路上留下了脚印才被发觉。之字形下山后，一条水泥路正通往今天叫做综角禄康公园的地方，那里就是传说中仓央嘉措的幽会地。

　　综角禄康公园。要想在这里找到几百年前仓央嘉措幽会的痕迹，恐怕是不可能了。这里是一所小公园，就在九龙潭的中央，水质清透、水波轻盈，水里还有不少野鸭等等水鸟。若不是冬日里树干光秃秃地挺在那里，你几乎会怀疑这简直是塞外江南小景。

　　哲蚌寺内，冬日的阳光照在走廊里。在拉萨，冬天早上9点以后便阳光普照，有阳光照到的地方都暖暖的。这种干燥而温暖的感觉让人对生活充满了感恩和依恋，穿过哲蚌寺的每一个角落，无论是转经筒小径，还是高高石头上彩色的佛像，都没有这个连接内室和外室的走廊来得精彩—— 猛烈的阳光照进来，窗棂的形状分明，让人喜悦和为之驻足。

　　哲蚌寺后山的黄色小屋。在拉萨所有的寺庙都可以看到这样的房子：一片白墙之中，突然有粉刷成黄色墙壁的房子出现。按照当地人的说法，这种刷了黄色外墙的，一定是曾经有过活佛高僧在这里出没。当然，我们不得而知，这个黄色的小屋是否也曾经有仓央嘉措的足迹。

　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

　　世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　———仓央嘉措

　　拉萨、布达拉宫、大昭寺……这些字眼在不少人心目中早已烂熟。在前往拉萨前有人善意提醒我说：“快去吧快去，再不去拉萨就变成一个地道商业化的旅游城市，跟其他地方没有太大分别啦”。

　　但拉萨始终还是拉萨，即使大昭寺两边尽是商业氛围浓厚的街铺，也不影响朝拜的人坚定地转寺和磕长头。更何况，拉萨市区内外，你可以找到的历史的影子甚多，只要你愿意，这一次，就可以是一次寻找仓央嘉措足迹的旅程。

　　仓央嘉措和宕桑旺波 人生的两面

　　关于仓央嘉措的情诗，无论有情或无情的人，拿着腔调，世人嘴上多少都能吟上几句。不过，仓央嘉措的一生所遭遇的，却非“常人所受”———无论是坐床在那至高权力之位上，还是在民间流落之时，他的境遇从一出生就受到一种自身生命力量之外的“命运”的控制，充满着跌宕甚至不幸。

　　按照不少藏族史书的记载，17世纪西藏政权斗争矛盾集中，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措去世后，因当时的“摄政王”第斯(又称第巴)桑吉嘉措执行了他的遗嘱，秘不发丧十五年(又说此乃第斯桑吉嘉措在五世达赖死后专权的一种对外的说法)。而五世达赖去世后，第斯桑吉嘉措就秘密地找到了一个转世灵童——— 后来的仓央嘉措。因秘不发丧的原因，这孩子的身份便一直在诺布康那地方被保密着，直到已经成为15岁初谙人事的翩翩少年。

　　关于仓央嘉措的说法很多，但比较统一的是对他才华的认识。所以，因为他的才华，在后来迫于政治需要坐床(也等于做了第斯桑吉嘉措的傀儡)之后，年轻的仓央嘉措开始把满腹的才华，都用在了写情诗上面。

　　据传有这样一首“住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措；进入拉萨民间时，是浪子宕桑旺波”。这无法考证的诗歌，是仓央嘉措自嘲所撰还是后人为他缀补？不得而知，只是这一首却是他真实的写照。

　　黄色的屋子里还有他的传说

　　所有关于仓央嘉措的传记、史实记载，都曾记录过他离经叛道的僧侣生涯———白天研究学问，晚上偷溜出布达拉宫。甚至，布达拉宫后的综角禄康公园(今亦称九龙潭或龙王潭)就是他曾经的幽会地。

　　有趣的是，有记载的史书和民间似乎永远对一些有轶事的人态度不一。史书认定的这个全无政绩的仓央嘉措，却因着宕桑旺波的浪子之名受到民间的莫名喜爱，甚至传说因屋里的女子跟活佛仓央嘉措有来往，当时拉萨不少房子都把外墙刷成黄色，以示区别。

　　1701年前后，因为当时驻扎西藏的蒙古人拉藏汉与第斯桑吉嘉措之间的矛盾，第斯被拉藏汉所杀，仓央嘉措按照清朝中央政府的要求被“递解回京”。在经过拉萨市郊的哲蚌寺时，曾经被僧众“抢”回去；后来因拉藏汉兵追城下，哲蚌寺不保，仓央嘉措索性自行现身。

　　关于仓央嘉措的仙逝基本有两个说法：一说他在赴京途中即死，死时年仅24岁；而又有种说法他逃脱了拉藏汉的监控，一直在外弘法直至60多岁。

　　南都记者 梁波