其实，那不是什么新事。我第一次看到应该是我爸爸，因为我们小时候睡的是塌塌米，我爸都穿四角裤，然后我就看到了。当时觉得很可怕，怎么东西是这个样子，大大的，都是毛，可是因为他是我爸爸所以不会那么可怕。

　　在旅馆我先生叫我过去看，我就不要看，他说，那摸摸看，我也不要。他就拉我的手去摸，当然，我觉得好可怕，那是什么东西呀，黑黑的都是毛，但是谈恋爱时当然我先生会

亲亲我呀，在我耳边窃窃私语，感觉蛮好的，有点欲火，只是“那个东西”最好收起来，不要让我看到。我也不知道下一步要做什么。我觉得，为什么不抱抱摸摸就好了，那感觉比较好。可是我发觉他……后来我想，如果答应他也算是爱他的话，就答应他吧！后来半推半就之下就答应他，可是他弄了半天弄不进来，我很紧张，弄得我好痛，到最后好不容易进来了，他就泄了，然后就躺在那儿。其实这整个过程不是很好，但是这个男孩子，我还蛮喜欢他的，但感觉不是很好，而且又很脏，因为泄得很脏。后来我知道也是有人鼓励他的，告诉他今晚一定要上，不然这个马子就飞了，因为他要调到外岛去，可能感情就没了，而且我也知道是他的长官教他这么做，实在很过分。结果第二天我还是很痛，走路都歪歪的走不好，不是很好的感觉。

　　那次以后，因为有传统观念，认为跟他在一起，就是他的人了，所以每次有争吵就比较会忍他。以前依我的个性，都是不理他，可是那次以后，我认为如果跟他分开的话，对我自己不太好吧！我已经不是处女，想换人也不会有人要，就委屈一点吧！

　　后来我自己在想，如困没有那一次，可能真的会跟他分手，但是因为发生了这件事，只好认命，我不是很喜欢这种安排。他在外岛二年，也有男孩子要追我，但是都因为跟他有这种关系，我就拒绝别人，我觉得蛮冤枉的，身旁有喜欢的，也没有选择，后来他从外岛调回本岛，我们就结婚了。

　　三三对自己的情欲叙述既没有柔情的回忆，也没有浪漫的憧憬，好象那是一件很不得已发生的事，而且是一件她心不甘、情不愿却不得不接受的事实。确实，在她的故事中，我们听见了女人的情欲荒谬悲剧。

　　在保守文化的调教下，三三一向觉得自己的身体又丑陋又骯脏，但她仍会在同一个保守文化的爱情光圈下忍痛献身。三三非常清楚这个男人并非自己的最爱，但是会因为有点爱他而“给了他”。想要分手，想要做自己的人生选择，却无法摆脱“非处女”的心头重担。知道和这个男人的情欲经验不理想，却不得不和这个男人结婚，持续更长久更不悦的身体关系。更遗憾的是，原本独立自主的三三，任性随意的三三，在恐惧没人要非处女的压力之下，把自主权交给那个自己非常不满的男人，委屈求全，饮恨至今。而这一切都源自那个教导她“一旦失贞就必须献上一生”的贞操观念。

　　这个“守贞”的观念，除了要求三三嫁给那个和她发生第一次性关系的男人之外，同时也告诉三三，即使婚姻关系中没有性愉悦，只有挫折和哀怨，三三也不能为自己谋求愉悦，不能出轨，也不能偷吃。婚姻所带来的社会位置和正派形象则为守贞的压抑涂上糖衣，因此三三虽然满怀哀怨，饥渴若狂，常常深切感受到周围男性身体的活力、魅力、吸引力，但是她却时时提醒自己不要轻易冒那种会失去社会地位、失去友情、失去自己的身分的危险。长久禁锢的身体在此时修筑起最强韧的宫墙，悲壮的向自己宣称：“我不要性，还是可以活得很好的。”

　　组员们在一个个的身体叙述中细细听着女人深陷在社会文化经纬中的情欲处境。身体情欲怎么会是简单的生理心理需求呢？我们的文化早已把身体情欲的活动渗透了，甚至连其中的自我定位、情绪感受都纠结在无数的压力和矛盾之内，而工作坊中的女人就在这情欲文化的网络内折冲游走，走出一道道令我们深思的轨迹。

　　本文选自《性心情：细致分析女性情欲处境的新性学报告》一书，九州出版社/出版，何春蕤/著。

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