罗马也继承了希腊的身体观，采取他们的艺术样式，裸体遂大量出现在罗马时期的工艺品。基本上，希腊与罗马都对裸体抱持颂扬的态度，直到基督教文明在这些地区的影响加剧，古典艺术才逐渐被驱赶而式微，在公元三世纪左右，曾经引领风骚的男女裸体终告全数消失了。二元论思想是仇视身体的根苗

　　古希腊对于身体的庆祝态度，虽然像一场缤纷的飨宴，但讽刺的是，希腊学说中的“

二元论”思想，把世界区隔为两种相反的力量，譬如“白天与黑夜”、 “善与恶”、“精神与物质”、“灵魂与肉体”等，种下后来西方宗教对身体仇视的根苗。

　　柏拉图就是这种二元论的头号鼓吹者，他把世间的爱区分为两种：神圣的与世俗的。前者发展为精神之爱，后者则成为肉体之爱。以他的理解，肉体的欲望是人类灵魂当中最低的一个层次。对于致力追求灵魂救赎、心灵净化的西方宗教，柏拉图的这个理解实在再中听不过了，于是“身体”与“性”这两样属于物质面的概念，就活生生被打入死牢，不得翻案。

　　很多人在检视人类的身体禁忌时，都会将原因归诸于基督教文明的兴起所带来对裸体的恐慌，以及对性的严格禁锢。这样的论点并没有错，但过于简化了。

　　以看待裸体而言，古代希伯来人在圣经创世纪中，确实有根深蒂固的敌视观念。最初，亚当与夏娃生活在伊甸园中，始终都裸裎相见。那时，人类的身体是中性的，也没有被赋予价值判断，甚至就某个程度而言，是再自然不过的现象，因为亚当被上帝创造出来并没有穿衣服，夏娃由亚当的肋骨变化而成，也是赤裸的。而且根据教义，将来人们到上帝面前受审时，也是裸体的。可见裸体最早不仅不被谴责，还相当被接受，是一种天真无邪与谦逊的象征。直到夏娃偷吃了禁果，对裸露的身体有了羞耻心，尤其对两性性器官的差异变得敏感，赶紧摘下无花果叶遮羞。

　　当时，这种视身体为耻的态度，反映在生活的各个层面。比方，丈夫若发现自己戴绿帽子，可以将老婆剥光了强迫游街，除发泄愤怒，也藉此羞辱她。因为用当时的标准，对一个人来说，没有比衣不蔽体更足以让他感到羞耻的了。后来的犹太教法典，就像古代中国的刑法，死刑犯被处死之后，裸露的尸身往往还被吊挂在广场示众，以作为极至的惩罚。

　　本文选自《跟自己调情》一书，北方文艺出版社/出版，许佑生/著。

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