公元四世纪基督教的圣奥古斯汀(Augustine，354-430)提倡禁欲说，视性为一种把人类往下拉，而非向上提升的力量，他认为性交是精神自由的最大威胁：“我知道没有什么东西比女人的爱和身体缠结，更易让男人的智能败落低下了。”这个观点确立了基督教的性态度，也更落实了从犹太教沿袭的身体禁忌，此后深植人心，影响了一千多年的西方主流文化。

　　中古世纪的身体观

　　不过，探究人类对于性与身体的禁忌来源，基督教的教义只是其中之一。历史学家指出，基督教对性的禁锢，还有将儿童视做无邪的纯真，滴“性”不沾，其实是十八世纪以后的事。早在十六世纪初，一位人文主义学者鹿特丹的伊拉斯谟(Erasmus of Rotterdam)就写了不少提供给儿童阅读的性知识书籍，最广为人知的是一本类似现代教科书的《熟悉日用语》(Colloquia Familiaria)，内容相当广，包括性交、怀孕、生育、卖舂、春药、阉割与性病等主题。那时，儿童不像现在被惊恐的大人过份保护，性信息的获取就跟一般生活素材的取得没有两样。彼时，性的话题与讨论，相当公开和自然。

　　在中世纪的欧洲，裸体可一点也没被当作“道德议题”，一家人裸身睡在同一个房间，甚至同一张床，都是屡见不鲜。连一般旅社也很习惯把房间出租给互不认识的男女客人，让他们同床共眠。如果投宿旅店，你拒绝跟别人一起睡，或者睡觉时不肯脱光衣服，还会因此而被旁人质疑你是不是有不可告人的疾病，才那么神秘兮兮。

　　公众场所的裸体更为普及，因为当时公共澡堂是开放给一般民众，不分男女老幼的社交据点，大家很习惯裸裎相向。据《性地图》(The Sex Atlas)作者哈柏勒(Erwin Haeberle)指出，当时在特殊节庆，市内游行队伍中还可见到裸露的少女，乃仪式的一部分，偶尔连教会的人员都曾全身赤裸出现在宗教庆典上。

　　本文选自《跟自己调情》一书，北方文艺出版社/出版，许佑生/著。

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