很显然的，顺着我们的文化思考，三三自己觉得她喜欢在性暴力的幻想中得到快感是件“有问题的事”，这解释了为什么她急切的搜寻可能的原因来为自己的情欲口味找到合理的解释。按着她所熟悉的成长团体思考逻辑，三三于是推想父亲必定在童年中有过不愉快的经验，才会表现这么大的敌意，但是由于这方面的证据不可考，因此三三后来又猜父亲的激烈情绪，或许来自性生活中的不满。据三三说，母亲是个“什么意见不表达，我爸说什么都好的人”，可是令人惊讶的是，三三接着说母亲“大概有点像『石女』，看她的样子，什么

事都没有反应”。三三并没有解释她为什么能从母亲在“日常生活中的没有反应”一跃而推想母亲在性事上是像石女般的没有反应，但是三三的这个推想却暗示，母亲应该间接为三三所遭受的语言暴力，以及她后来对性暴力的偏好负责。以此看来，三三自己的分析是对父亲同情谅解而终究怨怪母亲未尽“妇职”，她甚至从未怀疑父亲本身的性能力是否其沮丧焦虑的来源，可惜我们对这方面所知甚少，因此也无法对三三的偏袒做进一步的分析。

　　性与暴力在三三的情欲快感中联结，其实并非个案。我们的文化一直对性保持高度警觉、严厉禁制的态度，这种隔绝和压抑使得性成为很难得到的东西，因而蓄积大量的兴趣能量。如果性是被看守、禁忌的目标，那么要得到性就常常会牵涉到偷、抢、骗等等多多少少有点暴力的做法。这么说来，在我们这种文化中，性和暴力相连倒是“正常”的现象，三三根本不需要为自己的性暴力串连在性幻想中？或许不正常的反而是“刻意排斥性与暴力在性幻想中的串连”，而正是因为这些人的“不正常”好象是主流，才造成了三三对自己的情欲口味感到罪恶不安。

　　工作坊中不只有三三和华华两个相差几乎二十岁的女人偏好性暴力的画面，有组员也喜欢那种“柔性暴力”的镜头，但是她们把这些场面诠释为“激情”的表现。蓓蓓就说：

　　蓓：我喜欢一种镜头，不知道算不算暴力，就是做爱双方都很激烈，比如说，把衣服撕开，或在电梯中比较激烈的做爱场面，不是慢慢的把扣子一个个打开，而是三两下就扒光对方的衣服。我讲一个实际的例子，那个片子大家也看过，“布拉格的春天”，男主角去找他的爱人，他们把门打开，两个人都不讲话，那个男的问他的情妇，你好吗？那个情妇说，好呀！你呢？那个时候，镜头很快就拉得远远的看这两个人，突然间两个人就一齐冲到床上去做爱，我觉得那感觉很刺激。

　　蓓蓓的生动描绘使梅梅听得直点头，说自己也不喜欢慢吞吞的，可是一旁的秀秀和英英则坚持她们还是喜欢慢一点，有情调的。

　　这种口味上的差异在小组内并未形成正常与否的压力，有一部分的原因是大家都悍卫自己的性偏好，觉得不必也不应该自我制造焦虑，另一方面也因为组内有不少人还没有确定自己喜欢什么模式。对这些后者而言，特别是经验较少、信心较弱、在“婚前性为”和“第三者”双重的孤立和秘密中进行性活动的华华和燕燕来说，她们还不习惯思考和评估性活动品质及内容的概念，又没有讨论和交换意见的朋友及机会，因此也还没能说得出自己的性口味偏好来。

　　本文选自《性心情：细致分析女性情欲处境的新性学报告》一书，九州出版社/出版，何春蕤/著。

　　欢迎网友来此发表评论>>