导语：为了拍出陕西关中求雨仪式的历史真实感，近日，电视剧《白鹿原》剧组微博广发“英雄帖”，向广大网友求助。“求雨”这种快要成为“化石”的老历史，要找到当时具体的操作过程还真不是个容易事。

白灵

　　昨日，华商报记者采访了主持过“求雨”仪式的民俗专家刘知民，刘知民表示关中地区的求雨只能让男子参与。但是生长在白鹿原的薛先生却说，他亲历过求雨，女性才是求雨的关键人物。

　　求雨时有威望长者设“祭坛”

　　《白鹿原》剧组关于“求雨”在网络上发的求助，直到现在还没有定论。华商报记者采访了陕西省礼乐文化促进会拟任会长刘知民。刘知民曾主持过求雨 仪式，他表示，自己主持的求雨比老一辈们的求雨方式已经有了变化，更为简单。以前的求雨，一般来说主持的长者要懂得礼仪，在村中有威望，设下“祭坛”，准 备中草药生龙骨、云母石各一片，金墨两锭、白纸5张，用针取鸡冠血，在河流处取水中的泡沫，将以上物品和准备好的中草药一起放在砚台中加金墨研磨，然后用 毛笔在白纸上画龙，龙身上东南西北中方位要画不同的颜色，东边是绿色、南边是红、西边是白色、北边是黑，中间黄。找到五位属龙男子，五个男子用担将放在祭 坛周围五个方位的瓮中水挑满，放上柳条……赋予着种种神秘力量的“马角”拿着大刀，念念有词，保护一位背着“水柜”(用木头做的椭圆形储水容器)的属龙老 者，一行人打着旗，敲锣打鼓浩浩荡荡开始求雨。刘知民介绍：“求雨前要沐浴斋戒，参与的人必须是男子，要求女性回避。”

　　求雨曾是民间最盛大的活动

　　“求雨带着一种神秘色彩，是农耕时代老百姓和老天爷做的一种沟通，是人没有办法时的选择。”西安非物质文化保护中心副主任王智表示。这些古老的 民俗正在消失，求雨具体的细节很难找到答案。为此，王智不断深入民间走访调查，希望以口述历史的方式将这种民俗纪录下来。说起关中地区的求雨方式，他表示，过去人们都是靠天吃饭，求雨是生活中最隆重的大型活动之一，场面非常震撼。关于“马角”这个人物是怎么选出来的，王智根据资料解释：“‘马角’在求雨中扮演着神汉的角色，选择方法是选多个男子关在一个房间，在他们身边敲锣打鼓，直到有人开始说胡话，这个人就会被选为‘马角’。当时的人认为这是和‘神’ 开始了对话。为了验证‘真身’，‘马角’还要摸烧红的犁铧，没有受伤的才是真正的‘马角’，还有说法是用钢钎穿过嘴部，不会受伤的人是‘马角’。而且，为 了展现诚意，人们要在烈日炎炎下赤脚求雨，而且不能戴帽子。也有说法是可以穿草鞋，带柳条编制的帽子。求雨时会选择特定的庄严肃穆的音乐。敲的鼓点也有讲究。随着社会的发展，新中国成立之后，求雨基本上绝迹了，这种民间最盛大的活动成为了历史。”

　　“如果说耍社火是主动的祈求五谷丰登，那么求雨就是人们一种被动的对美好的期盼。”王智说。

　　亲历者说白鹿原求雨女性是“主角”

　　求雨方式众说纷纭，而热心的读者薛先生专门给华商报记者打来电话，说他是白鹿原上的人，他记忆中的那场求雨仪式是由女性来实施的。薛先生说，求雨一般都是伏天大旱，在傍晚时分进行。选择的地点是村的十字路口，或者是大户人家的门前，摆上几只石狮子，几个妇女来洗狮子，年长的女性们还要哼着歌谣， 歌谣唱：“……先洗狮子头白雨往下流，再洗狮子腰白雨往下浇，狮子眼洗红咧，老天给咱下成咧。”薛先生说村里上年纪的人对这场求雨都应该有印象。

　　对于女性求雨的说法，王智说：“女性的出现应该是出现在小规模自发的求雨活动中，以前还有七寡妇求雨的剪纸，大规模、官方组织的求雨活动不会看到女性的身影。”