学术：做调查走进“外语村”
新浪女性：早在上世纪80年代，您就已经开始了关于婚姻家庭、性别、性的研究。那时，性几乎是一个禁区，人人谈性色变，学者们对这个领域也少有涉足。当时发表自己观点是否有顾虑？
李银河：我自己没什么顾虑，但出版方有顾虑，比如《他们的世界——中国男同性恋群落透视》，这是第一部中国同性恋的社会学研究，一开始是北京出版社约的，但等到书写好之后，大概1991年吧，出版社说，这个话题太敏感，没办法出版了。我们不得不到香港出版这本书。
新浪女性：自己最满意的作品是哪一部？
李银河：《生育与村落文化》。1994年前后写的，主要是对南北方两个小村庄的调查，调查生育的意愿，它和村落文化是什么关系。[详细]
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生活：我喜欢在网上被人“顶”
新浪女性：有人说您主要生活在精神里，什么是美味，什么是充饥，没多大区别。经常是“我的眼镜呢？钥匙呢？”生活自理能力一塌糊涂。是真的吗？
李银河：可能有点。我的物质生活比较简单。我觉得，人只能睡下一张床大小的一块地儿，一顿饭能吃的也就那么一点东西。从小也没有人给我灌输过美食、享受啊这些东西，对这些比较淡漠。我对生活的定义就是“身体的舒适和精神的愉悦”，这两样满足了就够了。看起来都不是太高的要求，但真做到也不是很容易的事。
新浪女性：对幸福感有怎样的理解？
李银河：我现在幸福感挺强的，我的理解就是前面说的那两点“身体的舒适和精神的愉悦”，满足这两点，我就挺满足的。[详细]
[我也说几句]
近20年，李银河们通过大量的调查研究，为我们描绘出了这个一向被伦理、被道貌岸然牵连得无比沉重的国度在世纪之交的一幅因冒进和守旧的张力而显得无比生动的性学图景。和20多年前相比，中国人的婚姻、中国人的性、中国人在饮食男女上的观念，都发生了天翻地覆的巨变，中国人的爱也获得了极大的丰富。无论超前的性爱冒险家，还是恪守古老伦理的人，他们都用各取其尺度的性和爱，丈量出了这段历史的深刻变迁。>>详细 >>我要说几句
李银河因一部“农村妇女性别权力”的新著，又一次置身于网友争议的漩涡之中。事情缘由是：她刚刚出版的《后村的女人们》，被媒体报道为“是一份关于中国当代农村家庭权力关系的调查报告”，通过实地调查反映了“当代中国的男女不平等到底有多严重”。“后村的女人甚至不能上餐桌吃饭，婚嫁问题上更是没有自由可言。贫穷家庭甚至还保留着兄妹换婚的方式，村里也有一个自由恋爱的案例，却出现了血腥的冲突。” 李银河说。>>详细 >>我要说几句
哲人讲过，道德因地理而异。比如食人族，在那个群体里吃人是道德的，翻过一道山梁到另一个国度，吃人就不道德。这也说明，道德随着时间和空间的不同变化是非常大的。中国的道德底线是什么呢？如果说婚前保持童贞这是一个道德底线，那我对婚前性行为的看法肯定是挑战了这个底线。据统计，青年婚前性行为已经达到六七成了，他们这不是对道德底线的挑战吗？我的研究就是客观描述，如果说对某种道德挑战，那不是我想做的事情。>>详细 >>我要说几句
李银河：一夜情的发生，有个前提，我觉得必须是单身人，如果要是已婚的人呢，他去搞这个一夜情就违背了婚姻的承诺，违背了忠诚的承诺，违反了婚姻道德。因为你在结婚的时候，你就有这个忠诚的承诺，你去搞一夜情就违背了婚姻道德。性这个东西，越来越成为双刃剑了，美好的性给我们带来快乐，幸福，甚至天堂，如果你滥性，则有可能受到惩罚，比如一夜情这种东西，与陌生人发生性关系是非常非常危险的。
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